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Conjuring the Body Politic From the Corpus Mysticum: The Post-Independent Pursuit of Public Opinion in Mexico, 1821-1854

Published online by Cambridge University Press:  11 December 2015

Brian F. Connaughton
Brian F. Connaughton*
Affiliation:
Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa
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Extract

Political theory, consensus and participation have often had deeply religious motivations and inspirations driving them. And however peculiar to theology the concept of corpus mysticum may seem to us today, it has often been used in association with politics. In the late Middle Ages, the notions of political office as against personalism, continuity of sovereignty in spite of the unexpected and politically perilous deaths of monarchs, unity over factionalism, the relationship between authority and the law, and that between authority and the people, were persuasively addressed through this religious metaphor.

Type
Research Article
Information
The Americas , Volume 55 , Issue 3 , January 1999 , pp. 459 - 479
Copyright
Copyright © Academy of American Franciscan History 1999

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References

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2 Kantorowicz, , Los dos cuerpos del rey, p. 15.Google Scholar

3 On the family metaphor as a central piece of this oratory, see my, “La familia como tropo de la oración cívica mexicana: Puebla (1828–1853)” Aispuru, Pilar Gonzalbo and Romero, Cecilia Rabell eds., Familia y vida privada en la historia de Iberoamérica (México: El Colegio de México and Universidad Nacional Autónoma de México, 1966), pp. 471–488.Google Scholar

4 See my “Providencia y Progreso, Cultura política en Guadalajara, 1821–1853,” Visiones de Guadalajara (México: EL Colegio de Jalisco, Colección Ensayos Jaliscienses, 1996), pp. 25–52; and my “La sacralización de lo cívico: la imagen religiosa en el discurso patriótico del México independiente,” in Matute, Alvaro, Trejo, Evelia y Connaughton, Brian (Coordinadores), Estado, Iglesia y Sociedad en México, Siglo XIX (México: Miguel Angel Porrúa y UNAM, 1995), pp. 223–250.Google Scholar The first deals in depth with Guadalajara political culture, and the second with political culture in Puebla.

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9 Concerning religion per se, see Hamill, Hugh Jr., The Hidalgo Revolt: Prelude to Mexican Independence (Gainesville: University of Florida Press, 1966), p. 40.Google Scholar

10 “Manifiesto del Padre Hidalgo (January 12, 1811), Los procesos militar e inquisitorial del Padre Hidalgo y de otros caudillos insurgentes, Introduction and Supplements by Obregón, Luis Gonzalez (México: Ediciones Fuente Cultural, 1953), pp. 75–76 Google Scholar and 236–239. Also see El Despertador Americano, Primer Periódico Insurgente Facsimile y Proceso (México: INAH, 1964), No. 2 (December 27, 1810), p. 17, No. 4 (January 3, 1811), pp. 23–24, No. 7 (January 17, 1811), p. 42; Taylor, , Magistrates of the Sacred, pp. 465 Google Scholar and 785 n.88.; Herrejón, Carlos, “Hidalgo: La justificación de la insurgencia,” Relaciones, 4:13, 1983,Google Scholar 31–53.

11 Torre Villar, Ernesto de la (Compilador), La independencia mexicana (México: SEP/80, 1982),Google Scholar 3 Tomos. See Tomo II, pp. 388–391. The italicized lettering is mine. Ignacio López Rayón was the earliest of Hidalgo supporters; he became his secretary, and after Hidalgo’s arrest created the Suprema Junta Gubernativa in Zitácuaro in August of 1811 to continue the struggle. José María Liceaga was another early supporter of Hidalgo; named military aide to Ignacio López Rayón in 1811, he became a member of the Junta of Zitácuaro. Félix María Calleja del Rey was the organizer and commander of the army of central Mexico from 1810 to 1812, at the time of the Hidalgo insurrection and during its immediate sequel. In 1813 he would go on to become Viceroy of New Spain, a post he held until 1816.

12 Villicaña, Ernesto Lemoine, Morelos, su vida revolucionaria a través de sus escritos y de otros testimonios de la época (México: UNAM, 1991), pp. 183–184.Google Scholar

13 de la Torre, Villar (Compilador), La independencia Tomo 2, pp. 423–429,Google Scholar and in Villicaña, Lemoine, Morelos, su vida revolucionaria, pp. 219–227.Google Scholar

14 Villicaña, Lemoine, Morelos, su vida revolucionaria, pp. 242–245.Google Scholar

15 Villicaña, Lemoine, Morelos, su vida revolucionaría, pp. 245–256.Google Scholar

16 Matute, Alvaro, México en el siglo XIX, Antología de Fuentes e Interpretaciones Históricas (México: UNAM, 1981), pp. 224–226;Google Scholar and Villicaña, Lemoine, Morelos, su vida revolucionaria, pp. 370–373.Google Scholar

17 Brading, Una Iglesia asediada …, discusses the doubts entertained by the high clergy regarding popular devotional practices.

18 Brading, “El clero mexicano …,” and Taylor, Magistrates of the Sacred.

19 Connaughton, Brian F., Ideología y sociedad en Guadalajara, 1788–1853 (México: SEP/ Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Colección Regiones, 1992).Google Scholar Also see my “Cambio de alma: religión, constitución e independencia en Puebla, 1820–1822,” Signos, Anuario de Humanidades (1994), 439–459; “La sacralización de lo cívico;” “Providencia y Progreso;” and “Cultura Política y Discurso Religioso en Puebla: los caminos entrecruzados de la primera ciudadanía, 1821–1854,” Revista Iztapalapa, 39 (enero-junio de 1996), 69–92.

20 Discurso pronunciado por el ¡limo. Sr. D. … Obispo de la Puebla de los Angeles, entre las solemnidades de la misa que se contó en la Catedral de la misma el día 5 de agosto de 1821 acabada de proclamar y jurar la independencia del Imperio Mejicano (Puebla: Oficina del Gobierno Imperial, c. 1821), pp. 5–6.

21 Muñoz, Guillermo Porras, Iglesia y Estado en Nueva Vizcaya (México: UNAM, 1980);Google Scholar Memen, Fernando Pérez, El Episcopado y la Independencia de México, 1810–1836 (México: Editorial Jus, 1977);Google Scholar de la Hera, Alberto, Iglesia y Corona en la América Española (Madrid: Editorial Mafre, 1992).Google Scholar

22 Guerra, Francois-Xavier, “La independencia de México y las revoluciones hispánicas,” El liberalismo en México, (Münster, Hamburg: Lit Verlag, Asociación de Historiadores Latinoamericanistas Europeos, Cuadernos de Historia Latinoamericana), 1, (1994), 15–48.Google Scholar

23 Taylor, , Magistrates of the Sacred, pp. 451 Google Scholar and 459–460.

24 Discurso pronunciado …, pp. 2 and 5.

25 Pérez Martínez, Antonio Joaquín, Sermón predicado en la Santa Iglesia Metropolitana de México el día 21 de julio de 1822 por el Exmo. e llimo. Sr. Dr. D. …, Dignísimo Obispo de la Puebla de los Angeles, con motivo de la solemne coronación del Señor D. Agustín de Iturbide, Primer Emperador Constitucional de México (Puebla: Impreso por Juan N. del Valle, 1839).Google Scholar

26 Pastoral del Obispo de la Puebla de los Angeles a sus diocesanos (Puebla: Imprenta de Moreno hermanos, 1825), pp. 10, 14 and 22.

27 de San Martín, José, Sermón que en la Santa Iglesia Catedral de Guadalajara predicó el Ciudadano Doctor Don … el día 23 de junio de 1821, en que se solemnizó el juramento de la gloriosa Independencia americana bajo los auspicios del Ejército de las Tres Garantías (Guadalajara: Oficina de Don Mariano Rodríguez, 1821), pp. 9–13.Google Scholar

28 Blasco, Tomás y Navarro, , Sermón gratulatorio que en la función celebrada en la Santa Iglesia Catedral de Guadalajara para dar gracias al Altísimo por la feliz y triunfante entrada de nuestro inmortal héroe Don Agustín de Iturbide en la corte del nuevo M.R.P. Fr. … , Maestro en Sagrada Teología, Doctor en ella por la universidad de esta ciudad, catedrático del Angélico Dr. Santo Tomás, y examinador sinodal de este obispado (Guadalajara: Imprenta de D. Urbano Sanromán, 1821), p. 9.Google Scholar

29 María Piñera, Juan de Dios, Sermón panegírico eucharístico que en honra de Nuestro Libertador Sor. D. Agustín Primero, Emperador Augusto del Gran Imperio del Anahuac en su exhaltación al Trono y día de su nacimiento dijo El P.P. Fr.…, ex Lector de Filosofía y Teología moral, Doctor Teólogo, Catedrático de Escritura en la Universidad de Guadalajara y Guardian del Convento de N.P.S. Francisco de la misma Ciudad en función dispuesta por tan interesantes objetos el día 28 de agosto en la Santa Iglesia Catedral por el Señor Intendente Gefe Político Superior, interino de esta Provincia D. Antonio Gutiérrez Ulloa (Guadalajara: Imprenta imperial de D. Mariano Rodríguez, 1822), pp. 24–25.Google Scholar

30 José María Hidalgo, Sermón que en la solemne función que celebró el Ilustre Ayuntamiento de Guadalajara, Capital de la Nueva Galicia, en la Iglesia Catedral de la misma ciudad, el día 13 de diciembre de 1822, por la proclamación y jura de su Augusto Emperador Agustín Primero dijo el Dr. D. …, Canónigo Magistral de la misma Iglesia, y Gobernador de este Obispado (Guadalajara: Imprenta imperial de D. Mariano Rodríguez, c. 1822), pp. 4–6.

31 Del Río de Loza, Agustín Joseph Mariano, La más clara idea del más obscuro misterio, la sagrada eucaristía. Sermón panegírico que el domingo 14 de junio de 1789, dentro de la octava de corpus, predicó en la Santa Iglesia Catedral de la Ciudad de Guadalajara, Nuevo Reino de Galicia, El Sr. Dr. D. … a expensas del Lic. Don Gerónimo Miguel Pulgar y Segura, Abogado de las Reales Audiencias de estos Reinos, Agente Fiscal Interino de lo Civil en esta Cancillería, Defensor del Juzgado General de Bienes de Difuntos y de Temporalidades, que fue, Regidor perpetuo de esta Nobilísima Ciudad, quien lo dedica a la nación de los americanos (México: Don Felipe Zúñiga y Ontiveros, 1789), pp. 4–5 Google Scholar and XVIII–XIX.

32 del Campillo, Manuel Ignacio González, Pastoral que el Ilustrísimo Señor Dor.…, dignísimo Obispo de la Puebla de los Angeles dirige a sus diocesanos (30 de septiembre, 1810), pp. 1,Google Scholar 7 and 9–10.

33 del Campillo, González, Pastoral, p. 15.Google Scholar

34 This must be compared, however, with the discourse of the early insurgency, which gave similar metaphors an insurrectionary twist. Yet Taylor, Magistrates of the Sacred, p. 468, writes: “The tension between hierarchy and equality in … Morelos’s thought—between the dignity and equality in all souls and the value of calidad (a social hierarchy based on race, occupation, wealth, prestige, and personal virtue)—was resolved by the practice of charity.” Thus the difference would be one of degree, not of kind.

35 Vázquez, Francisco Pablo, El Dr. D. … , por la divina gracia y de la Sta. Silla Apostólica, Obispo de la Puebla de los Angeles etc, A todos nuestros amados Diocesanos salud y paz en nuestro Señor Jesucristo (16 de diciembre de 1838), p. 7.Google Scholar

36 Pablo Antonio del Niño Jesús, Sermón predicado en la Santa Iglesia Catedral de Guadalajara, el día 29 de abril de 1853, con motivo del regreso a la República y de la Presidencia del Exmo. Sr. General, Benemérito de la Patria, D. Antonio L. de Santa-Anna, por Fr. … , Prior del Carmen (Guadalajara: Tipografía del Gobierno, a cargo de J. Santos Orosco, 1853), p.15.

37 Arvea, José Cristóval y Sánchez, , Oración fúnebre que en el aniversario de las víctimas de la patria que el Estado de Oaxaca celebra el día 17 de septiembre dijo en el de 1828: el M.R.P. Ex-Lector de Teología y Escritura en su provincia, Catedrático de Moral en la de prima de el Seminario Pontificio y Nacional de Santa Cruz, Ecsaminador Sinodal en la Diócesi, Consultor Teólogo de el Santo Tribunal de la Fe en la misma, y actual Prior Provincial de San Hipólito Mártir de el Estado Fray … (Oaxaca: Imprenta del Gobierno, 1828), p. 14.Google Scholar

38 Arvea, y Sánchez, , Oración fúnebre, p. 7.Google Scholar Note that the occasion for this celebration was peculiar in and of itself. It commemorated the heroes of the early independence movement on the day their remains were transferred to the Cathedral of Mexico City in 1823. Thus the speeches given were in cathedrals, but had a distinctively patriotic tone of exhaltation in them. See de la Parra, Enrique Plasencia, Independencia y nacionalismo a la luz del discurso conmemorativo (1825–1867) (México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Colección Regiones, 1991), p. 14.Google Scholar

39 Thomson, Guy P.C., Puebla de los Angeles, Industry and Society in a Mexican City, 1700–1850 (Boulder, Colorado: Westview Press, 1989).Google Scholar

40 Espinosa, Rafael, Arenga patriótica que en la plaza principal de la Capital de Puebla, por encargo de la Junta Cívica pronunció el ciudadano …, Capitán de Caballería y Secretario de la Comandancia General de este Estado el 16 de septiembre de 1830, en memoria del grito de Independencia dado en Dolores el año de 1810 (Imprenta a cargo del ciudadano José de la Rosa, c. 1830), p. 10.Google Scholar

41 See Connaughton, “La familia como tropo.”

42 Orozco, Fernando y Berra, , Oración pronunciada el día 16 de setiembre de 1845 por el ciudadano …, socio promovedor y fundador de la Sociedad Literaria de Puebla (Invicta Puebla: Imprenta de Juan Nepomuceno Valle, 1845), p. 4.Google Scholar

43 Orozco, Manuel y Berra, , Oración cívica que el ciudadano …, Individuo de la Sociedad Literaria de Puebla, pronunció en esta Ciudad el 16 de septiembre de 1846 (Imprenta Antigua en el portal de flores, c. 1846), p. 10.Google Scholar

44 de Zamacona, Manuel y Morfi, , Oración cívica que el ciudadano …, Miembro de la Sociedad Literaria de Puebla, pronunció en esta ciudad en el aniversario de la entrada del Ejército Trigarante a la capital de la república (Puebla: Imprenta Antigua en el Portal de las Flores, 1846), p. 5.Google Scholar

45 Zamacona, , Oración cívica, pp. 5–7.Google Scholar

46 Zamacona, , Oración cívica, pp. 7.Google Scholar

47 Zamacona, , Oración cívica, pp. 8–14.Google Scholar

48 de Montellano, Manuel María Ortiz, Oración cívica que el ciudadano … pronunció en Puebla, el 27 de setiembre de 1850 (Puebla: Imprenta de Mariano L. López, Calle del Costado de San Pedro, 1850), pp. 6–7.Google Scholar

49 Ortiz de Montellano, Oración cívica, pp. 8 and 11–12. It may appear strange here that Moses, Washington, Bolivar and Iturbide should be brought into such close association. Yet all were “national” heroes. It would seem that the orator was assigning a religious transcendence and the notion of “pact” to all such experiences. In doing so, far from confusing the human and the divine, he would be contending that only by subordination to its otherworldly destiny can mundane politics attain to true significance.

50 de Montellano, Ortiz, Oración cívica, pp. 14.Google Scholar

51 Otero, Mariano, Discurso que en la solemnidad del 16 de septiembre de 1841 pronunció en la Ciudad de Guadalajara el Licenciado C. … (Guadalajara: Imprenta del Gobierno. Otero, c.1841), p. 25.Google Scholar

52 Ortiz, Jesús, Discurso que pronunció en esta capital Don … el día 4 de octubre de 1846, en recuerdo de la entrada triunfante que hizo en México el Ejército Trigarante el 27 de septiembre de 1821 (Guadalajara: Imprenta del Gobierno, c.1846), pp. 12–13.Google Scholar

53 Ortiz, , Discurso, pp. 13–14.Google Scholar

54 Gómez, Miguel Discurso que el C. …, Oficial primero en la Secretaría del Gobierno de Jalisco, pronunció en la Capital del Estado, el 27 de septiembre de 1848 (Guadalajara: Imprenta del Gobierno, 1848), pp. 8–9.Google Scholar

55 Nieto, Andrés José, Discurso pronunciado el día 16 de setiembre de 1851 por el Licenciado … (Puebla: Imprenta de José M. Macias, 1851), p. 4.Google Scholar

56 Nieto, , Discurso, p. 4.Google Scholar

57 Nieto, , Discurso, p. 7.Google Scholar

58 Nieto, , Discurso, pp. 7–8.Google Scholar

59 Nieto, , Discurso, p. 12.Google Scholar The italicized lettering is mine.

60 Unos poblanos, [Public letter of August 15, 1850], supporting the presidency of Mariano Arista as a divinely-inspired caudillo to set the nation back on the right track. See pp. 1–2, 5 and 15, particularly. Emphasis in the original.

61 Lira, Andrés, “La recepción de la Revolución francesa en México 1821–1848, José María Luis Mora y Lucas Alamán,” Relaciones, 10: 40 (Otoño, 1989), 5–27.Google Scholar

62 On Manifest Destiny, see Ortega, Juan A. and Medina, , Destino Manifiesto (México: SEP, Sepsetentas 49, 1972).Google Scholar Regarding the functional importance of Catholicism as an element of political culture, witness the letter of Lucas Alamán to Anna, Santa on March 23,1853, where he states the need to “conservar la religión católica, porque creemos en ella y porque aun cuando no la tuviéramos por divina, la consideramos como el único lazo común que liga a todos los mexicanos cuando todos los demás han sido rotos.” Historia Documental de México (México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 1974), 2 vols., 2, pp. 243–245.Google Scholar

63 See Kantorowicz, , Los dos cuerpos del rey, p. 204.Google Scholar

64 For early insurgency thought which combines the idea of social pact with a heavy Christian and providential accent, see Villicaña, Lemoine, Morelos, su vida revolucionaria, pp. 181–183 Google Scholar and 185–186.

65 Taylor emphasizes the pivotal role that a new sense of Christian charity was playing in the mind of Morelos and other priests during the early insurgency. This role of moral theology in the definition of the nature of the Mexican social pact, and its opposition to peninsular Spain, merits further study. See Taylor, , Magistrates of the Sacred, pp. 449–473.Google Scholar

66 How much common ground there was here between liberals and conservatives, or if such categories are indeed accurate, is still under debate. What does seem clear is that people of different political persuasions were drawing off liberal and other traditions to forge their political views. See Hale, Charles, El liberalismo mexicano en la época de Mora, 1821–1853 (México: Siglo XXI, 1972);Google Scholar Vázquez, Josefina Zoraida, “Centralistas, conservadores y monarquistas 1830–1853,” Fowler, Will and Morales, Humberto eds., El conservadurismo mexicano: siglo XIX (in press, 1998);Google Scholar Fowler, Will, “Carlos María de Bustamante: Un conservador alternativo (México, 1774–1848),” El conservadurismo mexicano.Google Scholar Also see “El pensamiento político de los moderados, 1838–1850: El proyecto de Mariano Otero,” Connaughton, Brian, Illades, Carlos and Toledo, Sonia Pérez, Construcción de la legitimidad política en México, Sujetos, discurso y conducta pública en el siglo XIX (in press, 1998).Google Scholar

67 For a greater emphasis on regional variation within the use of religious metaphor, see my “Agape en disputa: fiesta cívica, cultura política regional y la frágil urdimbre nacional antes del Plan de Ayutla,” Historia Mexicana, XLV:178 (octubre-diciembre, 1995), 281–316.