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Mutation d'une allégorie : L'hiver et le sacrifice du Nouvel-An

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Walter Endrei
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L'image de l'homme se chauffant devant le feu, pour représenter la saison d'hiver, est universellement répandue dans les arts. Il semble qu'une telle scène se passe de tout commentaire. Que ce soient le vieillard de Téniers (1583-1649) qui se chauffe les mains au-dessus d'un petit four, l'ivoire de Permoser (1651-1732), à sujet identique, ou bien la carte à jouer du XIXe siècle, où un paysan se tient accroupi près d'un feu de berger, l'intention de l'artiste est simple : suggérer le froid. De tout temps, on a associé l'hiver et le feu. Bion le Bucolique écrit déjà, en caractérisant les quatre saisons :

« … ou même l'hiver peu propice aux travaux ?

Puisqu'aussi bien en hiver, beaucoup sont ravis

de se chauffer dans l'oisiveté et la paresse… »

Type
Études
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 21 , Issue 5 , October 1966 , pp. 982 - 989
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1966

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References

page 982 note 1. « Colloques sur les quatre saisons », dans Bucoliques grecs. Texte établi et traduit par Ph. E. Legrand, Paris, Guillaume Budé, 1925. T. II, p. 217.

page 983 note 1. Du manuscrit Zwiefaltense Chronicon minus. Voir : Brandt, P., Schaffende Arbeit und bildende Kunst (Leipzig, 1927), p. 152 Google Scholar et suiv. Environ de la même époque que le tapis de La Création de Garona.

page 983 note 2. Stern, H., Le calendrier de 354 (Paris, 1953), pp. 237, 247, 292.Google Scholar

page 983 note 3. Hanfmann, The Season-Sarcophagus of Dumbarton Oaks, 1951.

page 983 note 4. Tübingen Universitäts Bibliothek, Theol. lat., fol. 192.

page 983 note 5. Toutes deux sont publiées par Hanfmann, l.c. L'auteur donne aussi quelques dizaines de représentations glyptiques et numismatiques de l'hiver, et reproduit plusieurs fresques et mosaïques de Pompéi.

page 984 note 1. Cité par Brandt, l.c, I, p. 160.

page 984 note 2. Cité par Borzsak, I : « La question de l'iconographie des mois », Études antiques, V. 1958, paragraphes 3-4, p. 260. E. Mâle écrit, dans L'art religieux du XIIIe siècle en France (Paris, 1919) : « l'homme de labeur reconnaissait le cercle immuable des travaux auxquels il était condamné jusqu'à la mort ».

page 984 note 3. Brandt, le, I, 148-149.

page 984 note 4. En dehors du calendrier de la chronique de Zwiefalten, déjà mentionné, je ne connais qu'une seule tentative médiévale où, aux mois d'hiver, l'auteur ait toujours joint des phases de travail : celle du maître du baptistère de Parme (après 1196). Ici « janvier » coupe du bois, « février » bêche.

page 985 note 1. Brandt, l.c, p. 134.

page 985 note 2. Riegl, A., « Die mittelalterliche Kalenderillustration », Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung, 10 (1889), p. 38 CrossRefGoogle Scholar.

page 985 note 3. Nom allemand médiéval de février.

page 985 note 4. Ainsi Amiens, Aubeterre, Bourges, Civray, Rampillon, Senlis, etc…

page 986 note 1. Vatican, Co. Reg. 1263. Riegl, Î.C, tabl. 3 et 5, note infrapaginale.

page 986 note 2. Brit. Mus., Cod. Cotton., Tib. B. V. Une autre image du même fragment illustre un feu en novembre.

page 986 note 3. MüNchener Staatsbibliothek, Cod. lat. 210 ; et Nationalbibliothek (Vienne), Cod. 387.

page 986 note 4. H. Stern, l.c, en donne une analyse moderne.

page 986 note 5. Selon Stern : « ce n'est pas un noble Romain qui sacrifie à ses ancêtres, mais probablement un vice-magistrat qui accomplit le sacrifice aux Lares », l.c, p. 267.

page 987 note 1. Pastis, I, 75-76, 81-82.

page 987 note 2. Riegl écrit, déjà en 1889, que « die Geberde des Consuls konnte leicht dahin missverstanden werden, dass der Mann die Hände am Feuer wärmen wollte », l.c, p. 45.

page 987 note 3. Stern, L. c., pp. 205-232. En territoire français, c'est la mosaïque de Saint-Romainsen-Gal qui montre un sacrifice aux Lares.

page 988 note 1. L.c., p. 231.

page 988 note 2. Le cycle liturgique solennel entre Noël et Epiphanie, attesté depuis le IVe siècle et sanctionné au concile de Tours en 567.

page 988 note 3. Pp. 227 et 367.

page 988 note 4. L.c, p. 103.

page 988 note 5. Vat. gr. 1291.

page 989 note 1. Il serait difficile de ne pas reconnaître un consul dans l'homme couronné, accompagné d'un coq, de la mosaïque de Catane du IIIe siècle, ou dans le personnage de Kabr Hiram.