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Silence, dénégation, affabulation: le souvenir d'une grande défaite dans la culture portugaise

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Lucette Valensi
Lucette Valensi*
Affiliation:
Centre de Recherches Historiques EHESS
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Dans la floraison de travaux récents sur la mémoire collective, l'objet mémoire est généralement conçu comme une construction dont les matériaux sont mis en œuvre en raison de leur pertinence. Pertinence, car le fait remémoré a marqué un tournant ou une rupture dans une chaîne continue d'événements. Ou bien parce qu'il a été vécu comme une expérience forte, qui aura marqué durablement les individus qui l'ont partagée. Corollairement, si la mémoire collective rassemble des matériaux solides, on semble croire que ce qu'elle rejette n'est simplement pas pertinent. Les faits, les fragments d'expérience, les événements insignifiants, tombent tout naturellement dans l'oubli. Le « trou de mémoire » apparaît donc comme une sorte d'entonnoir où vont se dégrader les déchets inutiles, impropres à se métamorphoser en souvenirs partagés. Dans le couple antithétique mémoire/oubli qui organise notre pensée, la mémoire est un processus actif de sélection, d'élaboration, de construction: la mémoire est un chantier, dont l'oubli reçoit les décombres. L'inverse ne se produit qu'en situation pathologique: « Ma mémoire, Monsieur, est comme un tas d'ordures », dit le héros de Borges qui se rappelle toutes les feuilles de tous les arbres de toutes les forêts qu'il a vues.

Summary

Summary

Remembrance and oblivion are the two facets of collective memory that have so far attracted the attention of historians and social scientists. In this paper, the author suggests that both these processes should be associated with others such as repression, lying, mythmaking, etc. She elaborates her assumption through a case study of a national tragedy—the traumatic Portuguese defeat in the Battle of the Three Kings of 1578—in Portuguese culture from the XVIth century to the present.

Type
Dire le Vrai
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 46 , Issue 1 , February 1991 , pp. 3 - 24
Copyright
Copyright © Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1991

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References

Notes

1. C'est au sociologue Maurice Halbwachs que l'on doit les questions, les concepts, les hypothèses sur lesquels les anthropologues, les sociologues et les historiens ont travaillé, Les cadres sociaux de la mémoire, Paris, 1925. La topographie légendaire des Évangiles en Terre sainte. Étude de mémoire collective, Paris, 1941. La mémoire collective (1950), publié après la mort de l'auteur, rassemble les articles confiés à L'Année sociologique dans les années 1940. Pour nous en tenir aux travaux historiques de portée générale, et en langue française, signalons au moins Pierre Nora, « Entre mémoire et histoire. La problématique des lieux », dans Nora, P. éd., Les lieux de mémoire, I, La République, Paris, 1984, pp. XVII–XLII Google Scholar ; état de la question dans Philippe Joutard, « Mémoire collective », dans Dictionnaire des sciences historiques, sous la direction d'André Burguière, Paris, PUF, 1986 ; également, M.-N. Bourguet, Valensi, L., et Wachtel, N., « Between History and Memory », History and Anthropology, vol. 2, part. 2, 1986 Google Scholar. En anglais, Paul Connerton, How Societies Remember, Cambridge, Londres, New York, 1989 ; Paul Fussel, The Great War and Modem Memory, Londres, Oxford, New York, 1975 ; David Lowenthal, The Past is a Foreign Country, Cambridge, Londres, New York, 1985.

2. Bastide, Roger, « Mémoire collective et sociologie du bricolage », L'Année sociologique, XXI, 1970, pp. 65–108 Google Scholar.

3. Les premières réponses à ces questions nous parviennent sous la forme de deux volumes récemment publiés, Usages de l'oubli. Actes du colloque de Royaumont (1987), Paris, 1988, où on retiendra surtout les communications de Y. H. Yerushalmi, N. Loraux et H. Mommsen, « Politiques de l'oubli », Le Genre humain, 18, oct. 1988. Voir également Marc Ferro, Comment on raconte l'histoire aux enfants à travers le monde entier, Paris, Payot, 1981. Nicole Loraux, « Le 2 Boedromion. A propos d'un jour interdit de calendrier à Athènes », dans La Commémoration. Colloque du centenaire de la section des sciences religieuses de l'École Pratique des Hautes Études, Louvain-Paris, 1988, pp. 57-72. Enfin, sous la direction de Nicole Lajpierre, « La mémoire et l'oubli », Communications, 49, 1989. Sur le cas allemand, A. et M. Mitscherlich, Le deuil impossible. Les fondements du comportement collectif, tr. fr. Paris, 1972. EricL. Santner, Stranded Objects. Mourning, Memory, and Film in Postwar Germany, Ithaca et Londres, 1990.

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7. Sources inédites de l'histoire du Maroc (désormais SIHM), sous la direction de H. DE Castries, Espagne, t. III, p. 464, note 2, d'après une lettre datée du 20 août.

8. Conestaggio, L'union du Royaume du Portugal à la Couronne de Castille, SIHM, \” série, France, t. 1, p. 570. Confirmé par da Cruz, Bernardo, Chronica d'el-Rei D. Sebastiao, Lisbonne, 2 vol. 1903, vol. 2, p. 114 Google Scholar.

9. The Fugger News-Letters, 1568-1605, Londres, 1924, p. 26, cité par Bovill, op. cit., p. 145.

10. Conestaggio, op. cit., pp. 570-571.

11. Id., p. 572.

12. DE Castries, SIHM, i” série, France, t. 1, pp. 395-405, « Les relations de la bataille de El Ksar el-Kebir ».

13. Miguel Pereira, Chronica de El-Rey Dom Sebastiam, decimo sexto Rey de Portugal, 1584, mss BN Lisbonne, copie moderne, 67 p. folio. Voir J. M. de Queirôs Veloso, Estudos histôricos do século XVI, Lisbonne, 1950, pp. 135-195.

14. De Castro, Joâo, Discurso da vida do sempre bem vindo et apparecido Rey Dom Sebastiam nosso senhor o encuberto, Paris, 1602 Google Scholar. Hieronymo DE Mendoça, Jornada de Africa, Lisbonne, 1607, republié dans A. Sergio, Testemunhes historicos. O Desejado, Lisbonne, 1924.

15. DE Castries, op. cit., p. 396. Les manuscrits portugais et le Discurso de Joâo DE Castro ont échappé à DE Castries, mais son analyse reste valide.

16. Nicole Loraux, « Pour quel consensus ? », dans Politique de l'oubli, op. cit., p. 9.

17. Je suis ici la traduction de Hieronymo DE MendoÇA publiée par DE Castries, op. cit., p. 402.

18. SIHM, Espagne, t. III, pp. 451-452.

19. Ibid., pp. 453-456.

20. SIHM, Angleterre, t. 1, p. 325, note 1.

21. Ibid., pp. 322-325.

22. SIHM, lre série, France, t. 1, p. 677.

23. D'Antas, Miguel, Les faux Don Sébastien. Étude sur l'histoire de Portugal, Paris, 1866, pp. 125–250 Google Scholar sur cet épisode que nous évoquerons plus loin.

24. Nieto, dans SIHM, France, op. cit., pp. 437-505. Notre manuscrit était déjà rédigé quand paraissait le beau livre de Yves-Marie Bercé, Le roi caché, Paris, Arthème Fayard, 1990. Le chapitre 1, notamment, apporte un riche dossier sur les incertitudes qui entourent la mort du roi, puis sur les quatre imposteurs. Y.-M. Bercé analyse les « mythes populaires dans l'Europe moderne ». Nous appuyant sur le même matériau, nous nous attachons plutôt aux manifestations de la mémoire collective portugaise.

25. Oxeda, dans SIHM, France, op. cit., pp. 575-627'.

26. Palma Cayet, ibid., pp. 670-676.

27. Agrippa D'Aubigné, ibid., pp. 628-648.

28. Machado, J. T. Montalvâo, O Rei Dom Sebastiào na Igreja dos Jerônimos, Lisbonne, 1971, p. 12 Google Scholar. Antonio Belard DA Fonseca, Dom Sebastiào ante e depois de Alcacer Quibir, Lisbonne, 1978, 2 vols.

29. A D'Antas, op. cit., et Bercé, op. cit., ajouter Adriano Anthero, OS Falsos Principes, Porto, 1927. Jozé Pereira Bayâo, Portugal ciudadoso, e lastimoso, com a vida, eperda do senhor rey Dom Sebastiào o desejado de saudosa memoria, Lisbonne, 1737. Herrera, Segund parte de la Historia gênerai del mundo, Madrid, 1601. Luis de Torres DE Lima, Compendio das mais notaveis cousas que no reyno de Portugal aconteceram desde a perda del-rey D. Sebastiam ate o anno de 1627, Lisbonne, 1722 (autre éd., 1654). Pero Ruiz Soares, Mémorial, I, texte du xvne siècle édité par M. Lopes DE Aimeida, Coimbra, 1953.

30. Aux références précédentes, ajouter Anonyme, Historia de Gabriel de Espinosa Pastelero en Madrigal quefingio ser el rey D. Sébastian de Portugal, Xerez, 1683.

31. Antonio Belard DA Fonseca, op. cit. Da Fonseca, A. Monteiro, Sobre o sebastianismo. Um curioso documento do começo do seculo XVIII, Coimbra, 1959 Google Scholar. Diogo Barbosa Machado, Memorias para a historia de Portugal que comprehendem o governo del Rey D. Sebastiào unico em o Nome, Lisbonne, 1736.

32. D'Antas, op. cit., p. 293.

33. Ernesto Soares, « Don Sebastiào no Limoeiro », Portucale, II, 1929, pp. 345-349. Lucio DE Azevedo, A evoluçào do sebastianismo, 2e éd., Lisbonne, 1947, p. 114.

34. Pessoa, dans Maria José DE Lancastre, Fernando Pessoa. Uma fotobiografia, Imprensa nacional-casa da Moeda, Centra des Estudios Pessoanos, 1984, p. 37.

35. Pereira, op. cit., prologue et p. 1 verso, Torres DE Lima, 1722 (première éd., 1654), pp. 217-218. D E Menezes, 1730, p. 29. Baya, 1737, prologue et pp. 1-2.

36. De Castro, Joâo, Paraphrase et concordancia de alguasprophecias de Bandarra, çapateiro de Trancoso, Paris, 1603 Google Scholar.

37. Sur Vieira, la bibliographie en portugais est considérable. En français, voir Cantel, Raymond, « L'Historia dofuturo du père Antonio Vieira », dans Bulletin des Études portugaises, XXV, 1964, pp. 23–50 Google Scholar. Du même, « Le messianisme dans la pensée portugaise du xvie siècle à nos jours », Archivos do centro culturalportuguês, vol. 2, 1970, pp. 433-444. Prophétisme et messianisme dans l'oeuvre d'Antonio Vieira, Paris, 1960. Sur Bocarro Francês, J. H. Yerushalmi, De la cour d'Espagne au ghetto italien, Paris, 1987, p. 286 ss et p. 577, n.20.

38. Je veux remercier très vivement ici Yosef Yerushalmi qui m'a mise sur la piste des manuscrits sébastianistes conservés à la Bibliothèque nationale de Lisbonne ainsi qu'à la Bibliothèque Ajuda. A la Bibliothèque Ajuda, voir Movimento do Orbe Lusitano, t. I et II. A la Bibliothèque nationale de Lisbonne, Cod. 125, 211, 400, 401, 402, 551, 627, 11366, 11367 et 11379.

39. Lucio DE Azevedo, op. cit.

40. Oliveiro Martins, Historia de Portugal, 1879. Lucio DE Azevedo, op. cit., Yerushalmi, op. cit. M. I. Pereira DE Queiroz, Réforme et révolutions dans les sociétés traditionnelles. Histoire et ethnologie des mouvements messianiques, Paris, 1968. Waldemar Valente, Misticismo e regiào, 2e éd., 1986.

41. Costa Pinheiro, « Histoire suprémagique », dans Le Livre Fou-Faux, 1967.

42. Sur la récurrence du mythe nationaliste, Albert-Alain Bourdon, Idées et politiques au Portugal sous la première république, 1910-1926. Crise portugaise et idéologie du salut national, thèse, 1976. Sur le procès du sébastianisme, Agostino DE Macedo, OS Sebastianistas, 1810. Manuel Bento de Souza, O Doutor Minerva, 1894. Antonio Sergio, Ensaios, vol. 1, 1917. Joachim de Moura Relvas, El Rei Dom Sebastiào. Ensaio biologico, 1972. Mario Saraiva, Nosografia de Dom Sebastiào, 1980.

43. Jean Cocteau, Journal, 1942-1945, Paris, 1989, p. 22.

44. Jacques LE Goff, op. cit.

45. Groupe Quartet 1111. Sur la figure de Sébastien dans l'art contemporain, voir Coloquio/ Artes, n. 10, 1972, sur Costa Pinheiro. Id., 1973, n. 14, José-Augusto Franca, « O “ Dom Sebastiào ” de Joào Cutileiro », pp. 41-44. Id., 1978, n. 38, Helmut Wohl, « The Sculpture of Joào Cutileiro », pp. 16-27. José DE Guimaraes, Cycle Camoens, 1979-1981.

46. DE Azevedo, op. cit., LourenÇO, Eduardo, Le labyrinthe de la Saudade. Psychanalyse mythique du destin portugais, Paris, Édition Sagres-Europa, 1988, p. 29 Google Scholar, n. 3 et p. 33.