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«Un Américain (imaginaire) à Paris » Réponse à Carmen Bernand

Published online by Cambridge University Press:  04 May 2017

Stuart B. Schwartz  and
Frank Salomon
Stuart B. Schwartz
Affiliation:
Yale University
Frank Salomon
Affiliation:
Yale University
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Abstract

Deux notes critiquesde The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, vol. III, South America [CHNPA] ont été publiées dans les Annales :l’une, de Luiz Felipe de Alencastro, relative à l’histoire des peuples natifs du Brésil; l’autre, de Carmen Bernand, portant sur les hautes terres d’Amérique du Sud et le Rio de la Plata. Nous ne dirons (quasiment) rien des commentaires de L. F. de Alencastro : ses critiques et remarques offrent une autre interprétation que celle présentée dans les chapitres consacrés au Brésil. Ainsi notre propos s’adressera-t-il uniquement au point de vue critique de C. Bernand, puisque son article conteste les orientations de l’entreprise éditoriale que nous avons dirigée, offrant une vision alternative de l’américanisme qui y est présenté, qu’elle complète par des perspectives de recherche.

Type
Billet américaniste
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 58 , Issue 2 , April 2003 , pp. 497 - 512
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 2003

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References

1 « L’histoire des Amérindiens au Brésil », Annales HSS, 57-5, 2002, pp. 1323- 1335.

2 « L’américanisme à l’heure du multiculturalisme. Projets, limites, perspectives », Annales HSS, 57-5, 2002, pp. 1293-1310. Un autre compte rendu critique a été publié dans L’Homme, 158-159, 2001, pp. 439-442 par Claude Lévi-Strauss.

3 Contrairement à ce qu’affirme l’éditeur des Annales dans sa présentation, intitulée « Quel américanisme aujourd’hui ? », Annales HSS, 57-5, 2002, pp. 1291-1292, la CambridgeHistory of the Native Peoples of the Americas n’a pas pour « vocation de se substituer aux différents Handbooks » (p. 1291).

4 Steward, Julian H. (éd.), Handbook of South American Indians, Washington, Smithsonian Institution, 1946–1950, 6 volsGoogle Scholar ; Steward, Julian H. et Faron, Louis C., NativePeoples of South America, New York, Mc Graw Hill, 1959 Google Scholar.

5 Sur ce point, on renvoie à la préface de l’édition anglaise de Logiques métisses (MestizoLogics, Stanford, Stanford University Press, 1998, pp. IX-XV), dans laquelle Jean-Loup Amselle aborde la relation dynamique entre relativisme et universalisme en anthropologie. Voir aussi Rogers, Susan Carol, « Anthropology in France », Annual Review ofAnthropology, 30, 2001, pp. 481–504 CrossRefGoogle Scholar.

6 Lévi-Strauss, Claude, «Un autre regard », L’Homme, 126–128, 1993, pp. 7-10Google Scholar.

7 Notons que la récente Histoire du Nouveau Monde de CARMEN BERNAND et SERGE GRUZINSKI (deux volumes à ce jour) est elle aussi organisée chronologiquement et géographiquement (Paris, Fayard, 1991 et 1993).

8 «New Peoples and New Kinds of People:Adaptation, Readjustment, and Ethnogenesis in South American Indigenous Societies (Colonial Era) », CHNPA, Cambridge, Cambridge University Press, 1999, III-2, pp. 443-501, ici p. 486.

9 « The Earliest South American Lifeways », CHNPA, op. cit., III-1, p. 218.

10 « If truth can only exist internally to a culture and its norms, in what inter-stellar or inter-cultural void does our relativist articulate his positioñ There is no place for him to be… » (conférence de Gellner, Ernest, « The Uniqueness of Truth. A Sermon before the University », Oxford, King's College Chapel, 31 mai 1992, p. 5 Google Scholar).

11 Hammersley, Martyn, What's Wrong With Ethnography?, Londres, Routledge, 1992, p. 51 Google Scholar.

12 Voir, sur ce point, Rosenau, Pauline Marie, Postmodernism and the Social Sciences:Insights, Inroads, and Intrusions, Princeton, Princeton University Press, 1992 Google Scholar.

13 Pour une analyse des problèmes épistémologiques soulevés par le postmodernisme, voir l’étude de Ivandegregori, Carlos, No hay país mÁs diverso, Lima, Pontificia Universidad Católica del Perú/Instituto de Estudios Peruanos/Universidad del Pacífico, 2000 Google Scholar.

14 Price, Richard, First-Time. The Historical Vision of an Afro-American People, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1983 Google Scholar ; ID., Alabi's World, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1990.

15 Sur ce point, on renvoie à l’essai de Marcus, George, « After the Critique of Ethnography: Faith, Hope, and Charity, but the Greatest of this is Charity », in Borofsky, R. (éd.), Assessing Cultural Anthropology, New York, McGraw Hill, 1994, pp. 40–52 Google Scholar.

16 Kuper, Adam, Culture: The Anthropologists’ Account, Cambridge, Harvard University Press, 1999, pp. 226–243 Google Scholar.

17 Les critiques de A. Kuper s’adressent principalement à George Marcus, James Clifford, Renato Rosaldo et à la revue Cultural Anthropology.

18 Sur ce point, voir Clifford, James, The Predicament of Culture: Twentieth-CenturyEthnography, Literature, and Arts, Cambridge, Harvard University Press, 1988, p. 10 Google Scholar.

19 Cf. A. Kuper, Culture…, op. cit., p. 234.

20 Sur ce point, voir par exemple Rapport, Nigel et Overing, Joanna, « Alterity », in ID., Social and Cultural Anthropology: The Key Concepts, Londres, Routledge, 2000, pp. 9–18 CrossRefGoogle Scholar.

21 Lévi-Strauss, Claude, Anthropologie structurale, Paris, Plon, «Agora », [1958] 1974, p. 29 Google Scholar.

22 Lévi-Strauss, Claude, Tristes Tropiques, New York, Atheneum, [1955] 1974 Google Scholar.

23 CHNPA, op. cit., III-1, p. 946, souligné par nous.

24 A. Kuper, Culture…, op. cit., p. 241.

25 Bethell, Leslie (éd.), The Cambridge History of Latin America, Cambridge, Cambridge University Press, 1984–1995, 11 volsGoogle Scholar.

26 Nous signalons néanmoins que, depuis le début des années 1980, un grand nombre de chroniques coloniales ont été republiées dans la série Crónicas de América (Madrid, Historia 16), dirigée par Manuel Ballesteros Gaibrois.

27 Gil, Juan, Mitos y utópias del descubrimiento, Madrid, Alianza Editorial/Sociedad Quinto Centenario, 1989 Google Scholar.

28 Frank Salomon, « Testimonies:The Making and Reading of Native South American Historical Sources », CHNPA, op. cit., III-1, pp. 19-95.

29 Pour une opinion similaire à celle de F. Salomon, voir De Castro, Eduardo Viveiros, « Images of Nature and Society in Amazonian Ethnology », Annual Review ofAnthropology, 25, 1996, pp. 179–200 CrossRefGoogle Scholar ; Cunha, Manuela Carneiro Da, História dos índiosdo Brasil, SÁo Paulo, Companhia das Letras, 2000 Google Scholar, et Hill, Jonathan D. (éd.), History,Power, and Identity: Ethnogenesis in the Americas, 1492-1992, Iowa, University of Iowa Press,1996 CrossRefGoogle Scholar.

30 Cité par Hénaff, Marcel, Claude Lévi-Strauss et l’anthropologie structurale, Paris, Belfond, 1991, p. 301 Google Scholar.

31 C. Lévi-Strauss, Anthropologie structurale, op. cit., p. 32.

32 ID., Mythologiques, vol. IV, L’homme nu, Paris, Plon, 1971.

33 Ásavoir, dans ce cas précis, le « boom du caoutchouc », qui dévasta les Piro.

34 Gow, Peter, An Amazonian Myth and Its History, Oxford, Oxford University Press, 2001, pp. 19–21 Google Scholar.

35 Cf. L’Homme, 158-159, 2001, pp. 439-442, ici p. 440.

36 « Los campesinos leen su historia:un caso de identidad recreada y creación colectiva de imÁgenes (Los comuneros canas de Cusco) », in Bonilla, H. (éd.), Los Andes en laencrucijada. Indios, comunidades, y estado en el siglo XIX, Quito, Ediciones Libri Mundi/ FLACSO, 1991, pp. 221–275 Google Scholar.