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Vers une histoire psychanalytique (I)

Published online by Cambridge University Press:  11 October 2017

Alain Besançon
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La proposition maîtresse que nous voudrions soutenir est qu'il existe une analogie de position entre le psychanalyste et l'historien à l'égard du texte, qui, convenablement exploitée, peut conduire à une histoire psychanalytique fondée en théorie.

Cette proposition devrait permettre de distinguer entre les principes d'une méthode psychanalytique applicable à l'histoire (l'histoire psychanalytique) et les applications qu'en ont fait Freud et ses successeurs (l'histoire des psychanalystes).

Type
Frontières Nouvelles
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 24 , Issue 3 , June 1969 , pp. 594 - 616
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1969

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References

page 594 note 1. On n'attend pas de moi un exposé ni un examen critique de la psychanalyse. Les meilleures introductions élémentaires sont, à ma connaissance, Brenner, Charles, An Elementary Textbook of Psychoanalysis, N. Y., 1957 Google Scholar; Lagache, D., La Psychanalyse, Paris, 1962.Google Scholar Pour la terminologie je suis l'usage fixé par J. Laplanche et J.-B. Pontalis dans leur Vocabulaire de la Psychanalyse, Paris, 1967. Les citations de Freud renvoient aux traductions souvent imparfaites des éditions françaises, dont on trouvera la liste dans le Vocabulaire de la Psychanalyse. Pour qui ignore l'allemand, l'édition la plus sûre est l'édition anglaise, dite Standard Edition, Londres, 1953-1966, 23 vol.

Une brève esquisse de la présente étude a paru dans le Journal of Contemporary History, 1968, n° 2. Alain Besançon, « Psychoanalysis : Auxiliary science or Historical method ».

page 595 note 1. Totem et Tabou, Paris, 1965, pp. 163-164. (Publié en 1912.)

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page 596 note 2. Brown, N. O., Love's Body, N. Y., 1966, p. 3.Google Scholar

page 596 note 3. Motse et le Monothéisme, op. cit., p. 137.

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page 597 note 1. Je pense à des livres comme L'agression, de Lorenz, qui donnent envie d'être à la fois étholO’ giste et psychanalyste ; faute de quoi, on n'ose se prononcer.

page 597 note 2. Totem et Tabou, op. cit., p. 166.

page 598 note 1. Ibid., p. 170.

page 598 note 2. Ibid., p. 177.

page 598 note 3. « Je viens selon l'usage antique et solennel Célébrer avec vous cette heureuse journée Où sur le mont Sina la Loi nous fut donnée. » (Athalie.)

page 599 note 1. The Future ofan Illusion. Standard Edition, t. XXI, p. 18.

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page 600 note 1. Pohier, J.-M., « la Paternité de Dieu », VInconscient, Paris, 1968, n” 5, pp. 16–17.Google Scholar

page 600 note 2. Civilization and Us Discontents, Standard Edition, t. XXI, pp. 57-145.

page 602 note 1. Psychologie collective et analyse du moi, Paris, 1962. Notamment, chap. IV et VII. Le Vocabulaire de la psychanalyse donne cette définition de l'identification : processus par lequel un sujet assimile un aspect, une propriété, un attribut de l'autre et se transforme totalement ou partiellement sur le modèle de celui-ci.

page 603 note 1. L'expression est de Ricoeur, P., De l'interprétation, Paris, 1965, p. 475.Google Scholar

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page 605 note 3. Civilization and its Discontents, op. cit., p. 145.

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page 608 note 1. Léon Bloy, cité par Emmanuel, P., le Goût de l'Un, Paris, 1963, p. 132.Google Scholar

page 608 note 2. Prenons garde à une confusion. Ce qui est donné à voir, au terme de l'expérience initiatique n'est pas une vérité surnaturelle, mais ce par quoi la psychanalyse touche le plus aux sciences naturelles (ex. l'oedipe, la scène originaire, la bisexualité, etc.) et qui, pour des raisons naturelles, est barré de la conscience. C'est au niveau des relations interpersonnelles inconscientes que réside l'analogie avec l'expérience religieuse initiatique. Mais le psychanalyste a d'autres buts, d'autres moyens, d'autres conceptions que le directeur spirituel. Cela dit, la psychanalyse est-elle une science ? Freud répondait sans hésiter par l'affirmative. Pour ma part, je répondrais : peut-être pas tout à fait, en tout cas pas seulement. Mais ramener la psychanalyse à une philosophie, présente, dans la France de 1969, un danger plus grave que de la ramener à une branche de la médecine.

page 609 note 1. Pour une bibliographie, on pourra consulter le Grinstein, : Index of Psychoanalytical Writings, N. Y., 1954 Google Scholar et suiv., 9 vol. parus. Je ne peux quitter le sujet sans signaler un remarquable essai récent : Mendel, G., La révolte contre le Père, Paris, 1968.Google Scholar Ce n'est pas un livre d'histoire, mais l'historien en fera son profit, notamment dans les parties qui s'appuient sur des textes : Sade, Foucault.

page 609 note 2. Freud, S., Buixrr, W. C., Le Président Thomas Woodrow Wilson, Paris, 1967.Google Scholar

page 609 note 3. Correspondance (1873-1939), Paris, 1966, pp. 471-473.

page 610 note 1. Laforgue, R., Psychopathologie de l'échec, Paris, 1950 Google Scholar et Talleyrand, Genève, 1947.

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page 611 note 1. Trad. franc. La peur de la Liberté, Paris, 1963. Publié en 1941.

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page 612 note 1. Marcuse, H., Éros et Civilisation, Contribution à Freud, Paris, 1963.Google Scholar

page 612 note 2. Sur la « symétrie » d'OEdipe roi et de Hamlet, je renvoie à la très belle préface de J. Starobinski à Jones, E., Hamlet et OEdipe, Paris, 1967.Google Scholar

page 612 note 3. Souvent, dans ce genre de livres, la plupart des références à Freud portent sur les ouvrages postérieurs à 1920, et, parmi eux, sur les plus détachés de la clinique. Les spéculations sur 1’ « instinct de mort » sont évidemment pain béni.

page 613 note 1. « Les communistes croient avoir découvert la voie de la délivrance du mal. D'après eux l'homme est uniquement bon, ne veut que le bien de son prochain ; mais l'institution de la propriété privée a vicié sa nature (…). La critique économique du système communiste n'est pas mon affaire, et il ne m'est pas possible d'examiner si la suppression de la propriété privée est opportune et avantageuse. En ce qui concerne, par contre, son postulat psychologique, je me crois autorisé à y reconnaître une illusion sans consistance aucune. En abolissant la propriété privée, on retire, certes, à l'agressivité humaine et au plaisir qu'elle procure l'un de ses instruments et sans doute un instrument puissant. En revanche, on n'a rien changé aux différences de puissance et d'influence dont l'agressivité abuse, non plus qu'à la nature de celle-ci. » Civilization and its Discontents, op. cit., p. 113.

page 613 note 2. Baudelaire, œuvres, (Pléiade), p. 793.

page 613 note 3. Brown, N. O., Love's Body, N. Y. 1966 Google Scholar, trad. Le corps d'Amour, Paris, 1967.

page 614 note 1. Que dira-t-on, dans quelque temps, de la soudaine diffusion du style jaculatoire dans les années soixante ?

page 615 note 1. Brophy, Brigid, Black Ship to Hell, Londres, 1956.Google Scholar

page 616 note 1. Poliakov, Léon, Histoire de VAntisémitisme, Paris, t. I, II, III, 1968.Google Scholar

page 616 note 2. Cohn, N., Le Protocole des Sages de Sion, Paris, 1968.Google Scholar Cf. aussi, Cohn, N., Les Fanatiques de l'Apocalypse, Paris, 1962.Google Scholar

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