No CrossRef data available.
We use cookies to distinguish you from other users and to provide you with a better experience on our websites. Close this message to accept cookies or find out how to manage your cookie settings.
We use cookies to distinguish you from other users and to provide you with a better experience on our websites. Close this message to accept cookies or find out how to manage your cookie settings.
Published online by Cambridge University Press: 13 April 2010
Par sa recherche sur le concept philosophique de femme, Sr Prudence Allen apporte un éclairage neuf sur toute l'histoire de la philosophic Mon commentaire est basé essentiellement sur le texte ayant pour titre « Aristotelian and Cartesian Revolutions in the Philosophy of Man and Woman » sachant pertinemment que le livre The Concept of Woman traite de façon détaillée de ce qui apparaît dans l'article comme un exposé synthétique. Trois idées générales admises par Sr Prudence Allen font l'objet de notre commentaire. Ce sont I'interpretation égalita-riste des idées de Platon quant aux différences sexuelles, la neutralité du concept d'homme et 1'interpretation philosophique de la complémenta-rite des sexes comme modèle des relations égalitaires.
1 « … les aptitudes naturelles sont également réparties entre les deux sexes, et il est conforme à la nature que la femme, aussi bien que l'homme, participe à tous les emplois, encore qu'en tous elle soit plus faible » (Platon, , La République, traduction et notes Baccou, par R. [Paris: Garnier-Flammarion, 1966], 210, V, 455e)Google Scholar.
2 Platon, La République, 469d.
3 C'est la position dans, de Brian Calvert « Plato and the Equality of Women », Phoenix 29(1975), 231–243Google Scholar.
4 Rousseau, Jean-Jacques, Emile ou de I'éducation (Paris: Garnier-Flammarion, 1966), 473Google Scholar.
5 « Et si leurs femmes combattent avec eux—soit dans les mêmes rangs, soit placées à l'arrière pour effrayer l'ennemi et porter secours en cas de nécessité—je sais qu'ils seront invincibles » (Platon, La République, 471d).
6 Platon, La République, 563b.
7 McKinnon, Alastair, « God, Humanity and Sexual Polarity », The Hibbert Journal 52 (1953–1954), 337–342Google Scholar.
8 Carol, C.. , Gould, « The Woman Question: Philosophy of Liberation and the Liberation of Philosophy », Philosophical Forum 5 (1973), 5–44Google Scholar.
9 Les citations de Platon et de Rousseau (déja données), montrant comment les hommes s'utilisent comme standard pour determiner le rôle social des femmes, appuient cette interprétation de l'utilisation du terme générique.
10 Chez Aristote, la justice distributive concerne les citoyens; les autres (les femmes, les esclaves et les enfants) sont assujettis à une justice domestique, c'est-à-dire à une justice privée, non institutionnalisée.
11 Perelman, Chaïm, « Egalité et valeurs », dans Buch, H., Floriers, P. et Perelman, C., edit., Egalite, vol. 1 (Emile Bruylant, 1971), 319–328Google Scholar.
12 A ce sujet, mon, voir article: « L'égalité devant la loi et le droit à l'égalité », L'Analyste 10 (ete 1985), 39–42Google Scholar.
13 Ingber, Léon, « L'égalité en droit ou le droit à l'égalité », Journal des tribunaux, Bruxelles, Ferd. Larcier (12 mai 1979), 313Google Scholar.
14 Aristote, La Politique, I, 5, 1254b 13–15.
15 Voir mon article:« L'argumentde la différence etlepartage des rôles sociaux », Revue juridique. La femme et le droit 1/1 (1985), 69–78Google Scholar.
16 « The proposition “A and B are equal” may be descriptive or normative, but in either case it is incomplete without a statement of the respects in which the objects or persons compared are deemed to be equal » (Benn, S. I., « Equality, Moral and Social », dans Edwards, P., edit., The Encyclopedia of Philosophy, vol. 3 [New York: Macmillan, 1967], 38)Google Scholar.