Le présent article propose une analyse des transformations récentes de la laïcité française, observées à partir d’un changement dans la hiérarchisation des différentes normes laïques. Après un retour sur le dispositif juridique et historique de la laïcité et sur son interprétation comme « libéralisme ambigu » (Jean-Pierre Machelon), nous mettons en lumière le rapport particulier qu’elle entretient avec l’islam. Une deuxième partie est consacrée à la période 2002-2012 et particulièrement à l’action politique de l’ancien ministre de l’Intérieur puis Président de la République Nicolas Sarkozy. Nous reconstruisons trois étapes de transformation : de la « nouvelle laïcité » à la « laïcité falsifiée » en passant par la laïcité dite « positive ».

The search for missing or murdered Aboriginal women as well as the enquiry of the Truth and Reconciliation Commission (TRC) into residential schools both serve as a reminder that violence in Canada does not belong to the past. The individual and collective efforts of victims to express that violence and the deployment of the word “violence” in the public sphere are both part of what this article will analyze: the process of making that violence visible. Using a symbolic approach to power, this article analyzes the ways in which institutional means of justice, such as the TRC, address the making visible of violence from individual, community and societal perspectives.