Hostname: page-component-cd9895bd7-fscjk Total loading time: 0 Render date: 2024-12-25T19:11:40.945Z Has data issue: false hasContentIssue false
  • English
  • Français

Twins, incest and mediators: the structure of four Zulu folk tales

Published online by Cambridge University Press:  07 December 2011

W. D. Hammond-Tooke
Get access Rights & Permissions [Opens in a new window]

Résumé

Cet article tente d'appliquer la méthode de Lévi-Stauss analysant le mythe, à quatre contes populaires zoulous, rapportés par Callaway dans les années 1860 et publiés, ainsi que plusieurs autres histoires et fragments, avec la traduction anglaise en vis-à-vis du texte zoulou. La sélection des contes populaires a été fondée sur le fait qu'ils traitaient tous des relations interfamiliales, et se révélaient exprimer, du moins de façon subjective, des idées réfĺechies sur des sujets d'importance.

Bien qu'elles possèdent des intrigues, des caractères et des lieux très différents, il transparait dans l'analyse que toutes les quatre hisoires contiennent la même structure de base. Et plus particulièrement, toutes concernent les interactions entre les frères et soeurs jumeaux, et toutes finissent sur la note positive du mariage. Et, ce qui est encore plus frappant, dans chaque cas il se produit un episode crucial pendant lequel du lait aigre est offert par le frère à sa soeur jumelle qui, dans tous les cas, le refuse. Au centre de chaque histoire, on trouve aussi l'intervention obscure d'un animal, d'un oiseau ou d'un monstre.

Le clé de l'interpretation de ces contes se trouve dans le rôle du lait aigre considéré dans toutes les communautés Nguni comme un symbole de parenté: il ne peut se boire qu'entre membres de même famille. Le refus de le boire est done le signe du reniement de son lien de parenté (et ouvre ainsi la voie au mariage). Le sens possible enfoui derrière la structure superficielle de ces contes est envisagé comme une tentative de concilier l'incompatibilité entre l'inclination (universelle) à l'inceste (pourquoi encore les tabous sévères?) et la préoccupation des Nguni à l'éviter, comme cela apparait dans l'élaboration très étendue des régies de l'exogamie Nguni.

Type
Research Article
Information
Africa , Volume 62 , Issue 2 , April 1992 , pp. 203 - 220
Copyright
Copyright © International African Institute 1992

Access options

Get access to the full version of this content by using one of the access options below. (Log in options will check for institutional or personal access. Content may require purchase if you do not have access.)

References

Berglund, A.-I. 1975. ‘Heaven-herds: a study in Zulu symbolism’ in Whisson, M. J. and West, M. E. (eds.), Religion and Social Change in Southern Africa: essays presented to Monica Wilson. Cape Town: David Philip.Google Scholar
Bettelheim, B. 1978. The Uses of Enchantment: the meaning and importance of fairy tales. Harmondsworth: Penguin.Google Scholar
Callaway, H. 1868. Nursery Tales, Traditions and Histories of the Zulus. Springvale, Natal: J. A. Blair.Google Scholar
Doke, C. M., and Vilikazi, B. W. 1948. Zulu-English Dictionary. Johannesburg: Witwatersrand University Press.Google Scholar
Douglas, M. 1967. ‘The meaning of myth, with special reference to “La Geste d'Asidiwal”’, in Leach, E. (ed.), The Structural Study of Myth and Totemism. London: Tavistock.Google Scholar
Du Toit, B. M. 1976. Content and Context of Zulu Folk-narratives. Gainesville: Florida University Press.Google Scholar
Findlay, J. N. 1958. Hegel: a re-examination. London: Allen & Unwin.Google Scholar
Finnegan, R. 1970. Oral Literature in Africa. London: Oxford University Press.Google Scholar
Fitzsimons, V. F. 1943. The Lizards of South Africa. Pretoria: Transvaal Museum.Google Scholar
Freilich, M. 1975. ‘Myths, methods and madness’, Current Anthropology 4, 235–72.Google Scholar
Hammond-Tooke, W. D. 1975. ‘The symbolic structure of Cape Nguni cosmology’, in Whisson, M. J. and West, M. E. (eds.), Religion and Social Change in Southern Africa. Cape Town: David Philip.Google Scholar
Hammond-Tooke, W. D. 1977. ‘Levi-Strauss in a garden of millet: the structural analysis of a Zulu folk-tale’, Man 12 (1), 76–86.CrossRefGoogle Scholar
Hammond-Tooke, W. D. 1988. ‘The “mythic” content of Zulu folktales’, African Studies 47 (2), 89–100.CrossRefGoogle Scholar
Hunter, M. 1936. Reaction to Conquest, London: Oxford University Press, for the International African Institute.Google Scholar
Jacottet, E. 1908. The Treasury of Ba-Suto Lore. London: Kegan Paul.Google Scholar
Junod, H. A. 1897. Les Chants et les contes des Ba-Ronga. Lausanne: Bridel.Google Scholar
Junod, H. A. 1898. Nouveaux contes ronga. Neuchatel: Attinger.Google Scholar
Knappert, J. 1985. Myths and Legends of Botswana, Lesotho and Swaziland. London: Brill.Google Scholar
Krige, E. J. 1936. The Social System of the Zulu. Pietermaritzburg: Shooter & Shuter.Google Scholar
Kuper, A. 1987. ‘Cannibals, beasts and twins’, in South Africa and the Anthropologist. London: Routledge.Google Scholar
Kuper, H. 1947. An African Aristocracy, London: Oxford University Press, for the International African Institute.Google Scholar
Lestrade, G. P. 1948. Some Kgatla Animal Stories. Alice: Lovedale Press.Google Scholar
Lestrade, G. P. 1949. Some Venda Folk Tales. Alice: Lovedale Press.Google Scholar
Levi-Strauss, C. 1963. Structural Anthropology I, New York: Basic Books.Google Scholar
Schapera, I. 1927. ‘Customs relating to twins in South Africa’, Journal of the African Society 26, 117–37.Google Scholar
Scheub, H. 1971. ‘Parallel image-sets in three African oral narrative-performances’, Review of National Literatures 11, 206–23.Google Scholar
Scheub, H. 1972. ‘Fixed and non-fixed symbols in Xhosa and Zulu oral traditions’, Journal of American Folklore 85, 267–73.Google Scholar
Scheub, H. 1975. The Xhosa Ntsomi. Oxford: Clarendon Press.Google Scholar
Sperber, D. 1975. Rethinking Symbolism, Cambridge: Cambridge University Press.Google Scholar