Published online by Cambridge University Press: 26 July 2017
J'emprunte l'expression « fantasme collectif » (kyôdô gensô) au poète et philosophe Yoshimoto Ryûmei, qui l'employa notamment à propos de la genèse de l'Etat. Pour en donner une brève définition dans un vocabulaire contemporain, disons qu'un fantasme collectif est une relation qui produit elle-même sa propre réalité en produisant du sens, un sens qui l'empreint dans la mesure même où elle s'établit. L'on peut utilement rapporter cette figure à la problématique de l'hégémonie, que l'émergence du Japon comme puissance concurrente des États-Unis commence à rendre instamment présente. Il ne s'agit pas que de relations internationales, mais, au fond, de la genèse de ce qui, un jour, remplacera le paradigme de la modernité occidentale.
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3. J'ai moi-même rassemblé mes idées sur le « paradigme nippon » dans la conclusion de Vivre l'espace au Japon, Paris, PUF, 1982. Par ailleurs, les vues esquissées dans le présent article sont développées dans Du geste à la cité, formes urbaines et lien social au Japon, Paris, Gallimard, 1993.
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9. Voir note 7.
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12. Id., passim.
13. Là, toutes sortes d'hypothèses concurrentes sur l'avenir du monde, qui n'ont pas leur place dans cet article. Parmi celles-ci, l'idée que le Japon s'est peut-être forclos de tout rôle messianique dans la mesure même où, par fantasme interposé, il ne fait qu'endosser la défroque de l'Occident.
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