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Du Moyen Age à nos jours : Européo-centrisme et découverte du Tiers Monde

Published online by Cambridge University Press:  11 October 2017

Ignacy Sachs
Ignacy Sachs*
Affiliation:
Centre de Recherches sur l'Economie des Pays Sous-Développés à Varsovie
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« Nous n'aimerions pas à être traités ainsi de ceux que nous appelons barbares ; et, s'il y a en nous quelque barbarie, elle consiste à être épouvantés de voir d'autres peuples raisonner comme nous. » ( LA Bruyère, Caract., XII , 22).

« He is a barbarian and thinks that the customs of his tribe and island are the laws of nature. » (G. B. Shaw, Britannus).

En 1905, Vlaminck et Matisse « découvrirent » la sculpture africaine. Cette découverte fut à certains égards aussi importante pour l'esthétique que la découverte de l'Amérique l'avait été pour les représentations que le XVIe siècle se faisait de l'homme. Élargissant leurs horizons et les incitant à une plus grande liberté artistique, elle confirma ces peintres dans leur recherche esthétique et les aida à dépasser les traditions de la culture européenne . Un nouveau rapport s'établit avec les créations artistiques des autres continents. On ne se borna plus à leur emprunter occasionnellement des thèmes, des couleurs ou des techniques. On chercha à les intégrer dans une synthèse.

Type
Études
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 21 , Issue 3 , June 1966 , pp. 465 - 487
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1966

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References

page 465 note 1. La critique moderne s'accorde pour interpréter de cette façon l'influence de la statuaire africaine sur les fauves, les cubistes et Picasso. Cf. M. Raynal, Picasso, Genève 1953, p. 38 et suiv. ; Habasque, G., Le Cubisme, Genève, 1959, p. 17 Google Scholar

page 466 note 1. M. Leikis dans Le Courrier de l'Vnesco (Décembre 1965, pp. 10-12) dresse une liste sommaire de voyageurs qui, avant la fin du XIXe siècle, ont parlé avec faveur de l'art africain. Il considère par ailleurs l'ouvrage de Cari Einstein, intitulé Negerplastik (Leipzig 1915) comme la première étude esthétique importante mettant en valeur la statuaire africaine

page 466 note 2. Cf. dans le même numéro du Courrier de l'Unesco, l'article de H. Lehmann sur l'art de l'Amérique pré-colombienne, p . 27

page 466 note 3. Cf. H. Moore, A View of Sculpture (1930), reproduit dans Sylwestee, D., Henri Moore, I, Sculpture and Drcavings 1921-1948, Londres, 1957 Google Scholar

page 466 note 4. Cf. «c L'Europe étant une construction de l'esprit humain à partir d'une réalité géographique mal délimitée, il y a eu depuis que les hommes y réfléchissent une immense variété d'Europes » ( Dukoseixe, J. B., L'idée d'Europe dans l'Histoire, Paris, 1965, p. 25 Google Scholar)

page 467 note 1. Rousseau, J. J., Discours sur VOrigine et les fondements de Vinégalité parmi les hommes, Paris, Éditions Sociales, p. 179 Google Scholar

page 467 note 2. F. Rabelais, OEuvres, Livre II, Chapitre Xxxii (édition La Renaissance du Livre, Paris, 1935, t. I, p. 242). Cf. le bel essai de E. Auerbach sur le monde dans la bouche de Pantagruel, Mimesis, The Représentation of Reality in Western Literature, New York, 1957, pp. 229-249)

page 467 note 3. Sartre, J. P., Préface aux Damnés de la Terre de F. Fanon, Paris, 1961, p . 9 Google Scholar

page 467 note 4. Panikkar, K. M., L'Asie et la Domination Occidentale, Paris, 1956 Google Scholar

page 467 note 5. Barraclough, G., An Introduction to Contemporary History, London, 1964 Google Scholar

page 467 note 6. Toynbee, A., Civilization on Trial, London, 1948 Google Scholar, op. cit. p. 83

page 467 note 7. J. Berque, Dépossession du Monde, p. 91

page 467 note 8. Grousset, R., Bilan de l'histoire, Paris, 1962 Google Scholar

page 467 note 9. Chabod, F., Storia dell'idea d'Europa, Bari, 1964 Google Scholar

page 467 note 10. Baudet, H., Paradise on Earth. Some Thoughts on European Images of Non- European Mon, London, 196 Google Scholar

page 468 note 1. Thucydide, la Guerre de Péloponnèse, Livre I

page 468 note 2. Abistote, Politique, Livre III, 1285

page 468 note 3. Tacite, De Germania.

page 468 note 4. Parmi les auteurs qui exagèrent les oppositions entre l'Europe et Byzance et entre l'Europe et le monde extérieur, citons W. Ullmann : « The implications of the concept of Europe — and that is what Byzantium clearly perceived — was that the ‘ Greeks ’, that is, Eastern Europe, did not belong to Europe. From the point of view of the history of civilization the period around the turn of the eight and ninth centuries was of fundamental importance : Europe was conceived almost wholly in religious terms ; the empire ruled from Constantinople was considered alien to Europe. What had begun in the fifth century as a matter of purely ecclesiastical disputes, leading to the first schism, became now hardened and intensified on the territorial plane of a Europe and the outside world. » ( Ullmann, W., A History of Political Thought. The Middle Ages, London, 1965, pp. 70–71 Google Scholar). G. Babhaclough adoptant un point de vue diamétralement opposé, rejette le concept même d'une culture européenne et nie l'existence de frontières entre l'Europe, l'Asie et l'Afrique (Cf. Babbaclough, G., History in a Changing World, Oxford, 1957, p. 49 Google Scholar)

page 468 note 5. Dante, La Divina Commedia, Jnferno, Chant XXVIII, 85. «. Cf. Baudet, op. cit., pp. 20-21

page 469 note 1. Dana The Making of Europe An Introduction to the History of European VnUy (London, 1953), Dawson demande que l'histoire européenne soit écrite à nouveau, et nous sommes d'accord. Mais alors que selon nous il aurait fallu s'attacher à interpréter l'histoire de l'Europe à la lumière de l'histoire authentiquement universelle et à l'aide de catégories élaborées à partir de cette dernière, Dawson voudrait qu'on parvienne à une meilleure compréhension de la civilisation européenne

page 469 note 2. Génicot, L., Les lignes de faite du Moyen-Age, Paris, 1962 Google Scholar

page 469 note 3. Cf. « Much of the apparent unity of thought is due primarly to the fact that Catholicism extirpated its opponents and burnt the literature in which they expressed their ideas » (G. Barraclough, History in a Changing World, p. 38)

page 469 note 4. Le Goff, J., La Civilisation de l'Occident médiéval, Paris, 1964 Google Scholar

page 469 note 5. J. Huizinga cite dans Herfsttij der Middeleeuiven, le témoignage éloquent du poète Jean Meschinot : « O misérable et très dolente vie… La guerre avons, mortalité, famine ; Le froid, le chaud, le soir, la nuit nous mine. Puces, cirrons et tant d'autre vermine Nous guerroyent… »

page 469 note 6. Cf. Beigbeder, O., La Symbolique, Paris, 1961 Google Scholar

page 469 note 7. Cf. Baltrusaitis, J., Le Moyen Age fantastique, Paris, 1955, op. cit., p. 183 Google Scholar

page 469 note 8. Ebersolt, J., Orient et Occident (Recherches sur les influences byzantines et orientales en France avant et pendant les Croisades), Paris, 1954, pp. 94–95 Google Scholar

page 469 note 9. R. Grousset (op. cit., p. 111) souligne que l'intérêt de Marco Polo pour les civilisations de l'Extrême-Asie « ne pouvait guère avoir dépassé l'enquête économique»

page 469 note 10. Cf. Debidour, V. H., Le Bestiaire sculpté en France, Paris, 1964, op. cit., pp. 181–190 Google Scholar

page 470 note 1. Etiemble remarque que Lucifer trifrons paré d'ailes de chauve-souris se retrouve dans de Dante, l'Enfer (Connaissons-nous la Chine ?, Paris, 1964, pp. 19–20 Google Scholar)

page 470 note 2. Ce mouvement diplomatique est décrit sommairement dans le petit livre de Rotrx, J. P. sur Les Explorateurs au Moyen-Age, Paris, 1961 Google Scholar.

page 470 note 3. Baltrusaitis, op. cit., p. 284

page 470 note 4. Etiemble se réclame de l'autorité des travaux de Pouzyna, Cecchi, Soulier et Gennaro sur la peinture siennoise et toscane, tout en émettant l'hypothèse qu'en dépit de ces études et de celles de Baltrusaitis « nous ne faisons que soupçonner le rôle àe l'art chinois en Europe vers le temps de Marco Polo » (op. cit., p. 19)

page 470 note 5. Les polémiques concernant l'interprétation du fameux Jardin des Délices du Musée de Prado soulignent la difficulté d'établir la part exacte des influences orientales sur le monde imaginaire de Bosch (cf. Delevoy, R. L., Bosch, Genève, 1960, pp. 87–109 Google Scholar)

page 470 note 6. Bien entendu nous n'avons fait qu'ébaucher une démonstration. Pour la développer il nous aurait fallu aborder aussi le domaine très étendu du cheminement des thèmes littéraires et analyser le rôle de Byzance, de l'Islam et de la culture juive comme intermédiaires entre l'Inde et l'Europe. Un exemple nous servira à illustrer la complexité de la tâche : VHistoria septem sapientum, connue en Europe Occidentale en deux versions, l'une latine du x n e , l'autre espagnole du x m e (Libro de los enganos) remonte aux Indes au ve siècle. D'autre part, les versions suivantes ont été étudiées : arabe (vin6 ) , syrienne (vm-xie ) , grecque (xie), hébraïque (xnr8 ) , persane (xiv«). Cf. Krzyzanowski, J., Romans polski wieku XVI, Varsovie, 1962, pp. 88–89 Google Scholar

page 471 note 1. Publié en extraits sous le titre : Journal d'un bourgeois de Paris sous François Ie r, Paris, 1963

page 471 note 2. Journal d'un bourgeois de Paris sous Henri IV, Paris, 1964

page 471 note 3. Cf. A. Metraux, « Les Précurseurs de l'Ethnologie en France du XVIe au XVIII” siècle », Cahiers d'Histoire Mondiale, N° 3-196, op. cit., pp. 723-4

page 471 note 4. Cf. Olszewicz, B., Pierwsze wiadomosci o odkryciu Ameryki w literaturze polskiej, Varsovie, 1910 Google Scholar, et Chrzanowski, I., Marcin Bielski. Studium historyczno-literachie, Lwow, 1926 Google Scholar. En Pologne, la découverte da l'Amérique est mentionnée dès 1506, dans des écrits publiés en latin

page 471 note 5. Cf. Chur, L. A., Rossia i Latinskaia Amierika, Moscou, 1964, pp. 6–7 Google Scholar

page 471 note 6. Haltett, R., Pénétration of Africa to 1815, London, 1965, p. 38 Google Scholar.

page 472 note 1. Chinard, G., L'exotisme américain dans la littérature française au Xvi’ siècle, Paris, 1919, p. 242 Google Scholar

page 472 note 2. F. Chabod, op. cit., p. 63

page 472 note 3. « Where primitivism thought on the whole in tertns of “ no longer ”, utopianism was mainly concernée! with “ not yet “ ; if primitivism mourned the past, utopianism looked toward the future. Despite their deep interaction, therefore, the two catégories are still essentially différent. » (H. Baudet, op. cit., p. 34.

page 472 note 4. Cf. Lafaye, J., Les Conquistadores, Paris, 1964, p. 72 Google Scholar

page 472 note 5. Montaigne, Essais, Livre I I I , Chapitre 6

page 473 note 1. Kott, Jean, Szkice o Szekspirze, Warszawa, 1961, pp. 182–228 Google Scholar

page 473 note 2. Atkinson, G., Les nouveaux horizons de la Renaissance française, Paris, 1935 Google Scholar

page 473 note 3. A. Métbaux, op. cit., p. 722.

page 474 note 1. Buffon, , OEuvres complètes, t . IX (De l'homme), Paris, 1833, p. 172 Google Scholar.

page 474 note 2. G. Atkinson, Les Relations de Voyages au XVIIe siècle et VEvolution des idées, Contribution à l'étude de la formation de Vesprit au XVIIe siècle, Paris, s.d., p. 8. \

page 474 note 3. Montesquieu, , l'Esprit des lois, XXI, 21 (éd. Garnier), [Paris, 1922, vol. II, p. 37 Google Scholar

page 474 note 4. Voltaire, , Essai sur les moeurs et Vesprit des nations, Supplément, XVIII” remarque, Paris, 1963 (éd. Garnier), t . I I , p. 939 Google Scholar

page 474 note 5. Cf. Dawidson, B., Black Mother, Part I I , London, 1961 Google Scholar

page 475 note 1. Cf. « … Voltaire a fait de l'histoire de la Chine une fable destinée aux Européens. » Kosminskij, E. A., Wolter kak istorik, essai paru dans Wolter, ouvrage collectif sous la rédaction de l'académicien W. P. Wolguine, Moscou, 1948, p. 174 Google Scholar

page 475 note 2. Déjà Montagne (Essais, Livre III, Chapitre XIII) écrivait : « En la Chine, duquel royaume la police et les arts, son commerce et cognoissance des nôtres, surpassent nos exemples en plusieurs parties d'excellence, et duquel l'histoire m'apprend combien le monde est plus ample et plus divers, que ny les anciens ny nous ne pénétrons… » Pour le rôle qu'a joué au xvne siècle la querelle des rites chinois et les discussions qu'a suscitées la Chine au xviir8 sur le plan métaphysique et politique, voir Etiembije, op. cit., pp. 42-67

page 475 note 3. Baczko, B., Rousseau : samotnosc i wspôlnota, Varsovie, 1964, op. cit., p. 215 Google Scholar

page 475 note 4. Cf. l'ouvrage récent de Reychman, J., Orient w kulturze polskiego Oiwiecenia, Wroclaw, 1964 Google Scholar. Mankowski, T. remarque que nulle part, sauf peut-être en Espagne, à une époque antérieure, « la culture artistique des pays de l'Islam n'a exercé une telle influence sur les goûts d'une des sociétés les plus catholiques : la couche des nobles de la société polonaise de l'époque du sarnatisme » (Genealogia sarmatyzmu, Varsovie, 1946, p. 81 Google Scholar)

page 475 note 5. Nous suivons ici l'interprétation de Baczko (op. cit., pp. 118-140) qui s'inspire de celle de C. Lévi-Strauss, tout en la développant

page 475 note 6. Paru dans l'ouvrage collectif : Jean-Jacques Rousseau, Neuchâtel, 1962, pp. 289- 248

page 475 note 7. Lévi-Strauss, C., Tristes Tropiques Paris, 1963, (éd. 10–18 Google Scholar), p. 351.

page 476 note 1. Jean-Jacques Rousseau, op. cit., p. 166

page 476 note 2. C. LÉVI-Strauss (Tristes Tropiques, loc. cit.) écrit pourtant : « Jamais Rousseau n'a commis l'erreur de Diderot qui consiste à idéaliser l'homme naturel. »

page 476 note 3. Diderot, , Ecrits Philosophiques, (éd. Pauvert, Paris, 1964, p . 277 Google Scholar). Nous estimons que J. Gikaudoux dans Supplément au Voyage de Cook (1935) a vidé de son contenu anthropologique et de sa portée l'essai de Diderot — fruit le plus important de la collaboration du philosophe à VHistoire des deux Indes de l'abbé de Raynal (cf. pour ce dernier point l'étude de Mme M. Duchet parue dans Cahiers de l'Association Internationale des Etudes Françaises, n° 13, juin 1961, op. cit., pp. 173-187). Le succès dont a pu jouir à l'époque la comédie superficielle de Giraudoux montre combien il y a trente ans le public était encore peu sensible aux problèmes que nous trouvons aujourd'hui tellement importants

page 476 note 4. I. A. Kosminskij, op. cit., p. 160

page 476 note 5. Cf. l'introduction de René Pomeau à l'édition de VEssai sur les moeurs et l'esprit des Nations.

page 476 note 6. Cf. « Que l'on considère, depuis Pétersbourg jusqu'à Madrid, ce nombre prodigieux de villes superbes, bâties dans des lieux qui étaient des déserts il y a six cent» ans… » (Voltaire, Essai sur les moeurs, CXCVII, éd. citée, t . 2, p . 811.

page 476 note 4. Voltaire, Essai sur les moeurs, CXLIII, t. II , p. 325

page 476 note 5. Adelung, J. Ch., Pragmatische Staatsgeschichte Europens, Gotha, 1762 Google Scholar, cité par Hazard, Paul, La Pensée Européenne au XVIIIe siècle : de Montesquieu à Lessing, Paris, 1946 Google Scholar

page 477 note 1. Gibbon, E., Décline and Fall of the Roman Empire, IV, London, 1921, p. 163 Google Scholar. Dans Le siècle de Louis XIV, Voltaire parle aussi de l'Europe chrétienne comme d'une espèce de grande République partagée en plusieurs Etats

page 477 note 2. Dans son étude intitulée Race and Society et publiée par l'Unesco en 1958, K. L. LITIXE insiste beaucoup sur « l'absence virtuelle de rapports de race, avant la période de l'expansion et de l'exploration des territoires d'outre-mer par les Européens J (op. cit. p. 12.). C'est en fait la conclusion principale de son étude : « The conclusion of this essay, then, is that the phenomenon of race relations is part of a spécial era in human history, that it arose out of the earlier European attempt to exploit overseas territories, and that it later became an intégral part of colonialism, as an économie and impérial policy » (p. 52). Et pourtant dans certains textes de géographes arabes du Moyen-Age les populations vivant au sud du Sahara sont déjà décrites d'une façon qui rappelle les stéréotypes du Siècle des Lumières pour ce qui est du manque d'intelligence et du sérieux. (Cf. Kitab Tabaquat al-Umam ou les Catégories des Nations par Abou Quasim Sa'id l'Andalus (1029-1070), extraits en original arabe et traduction russe dans Arabskije istoshniki XXII viekov po etnografli i istorii AJriki iujneie Sahary, Moscou, 1965, pp. 191-4.) La différenciation de races est attribuée au climat

page 477 note 3. Panikkar prétend qu'encore au x v m e siècle il n'y avait aucun préjugé de couleur parmi les Européens de la Chine et de l'Inde. « La naissance du racisme a eu des causes multiples, mais la principale est sans aucun doute la domination politique que les Européens exercèrent au milieu du xixe siècle et qu'ils regardèrent bientôt comme leur droit le plus naturel. Le simple fait que ce racisme ait été assez peu marqué dans les pays restés indépendants, comme le Japon ou même le Siam, prouve à l'évidence son origine politique ». (op. cit., p. 420). Etiembue (op. cit., p. 67) signale que dès le milieu du x v m e siècle s'amorce, par contrecoup à la sinophilie, un courant de sinophobie, qui au cours du x i x e évolue en mépris de la Chine

page 478 note 1. H. Baudet, op. cit., p. 18. Pour le prêtre-Jean descendant des Mages, voir Jean Doresse, L'Empire du Prêtre-Jean, L'Ethiopie Médiévale, t. II, Paris, 1957, pp. 211-231. De l'autre côté, dans les Légendes du xive et du xve siècles, recueillies en Pologne, apparaissent des démons noirs comme des Éthiopiens (cf. Baranovski, B., Pozegnanie z diablem i czavownica, Lodz, 1965, pp. 34 Google Scholar et 64)

page 478 note 2. « Depuis le fameux Essai des Cannibales de Montaigne jusqu'à l'Ingénu de Voltaire, aucun nègre n'a jamais joué le rôle noble du bon sauvage… Les nègres ne se prêtaient pas du tout aux rôles héroïques, ils travaillaient durement sur les plantations de canne à sucre et étaient vendus comme bêtes de travail à toutes les colonies… Ils étaient l'image trop réelle de la société bourgeoise pour pouvoir devenir son image idéale. » ( Kott, J., Szkola Klasykow, Varsovie, 1955, p. 51 Google Scholar)

page 478 note 3. Paul Hazard (op. cit.) signale l'immense succès de ce livre qui connut de nombreuses adaptations scéniques et inspira peintres, poètes et compositeurs

page 478 note 4. Cf. Hallett, op. cit., pp. 146-148

page 478 note 5. Le chapitre 5 du Livre XV de L'Esprit des lois, intitulé « De l'esclavage des nègres » reste à nos yeux l'une des plus belles pages que le x v i n e siècle nous ait léguées

page 478 note 6. Buffon cite l'opinion de voyageurs attribuant aux nègres peu d'esprit mais leur reconnaissant beaucoup de sentiment (cf. op. cit., p. 233). C'est une des opinions les plus courantes de l'époque

page 478 note 7. Voici un passage incriminé de Voltaire, contesté plus tard par les rédacteurs de l'édition Beaumarchais : « Nous n'achetons des esclaves domestiques que chez les nègres. On nous reproche ce commerce : un peuple qui trafique de ses enfants est encore plus condamnable que l'acheteur ; ce négoce démontre notre supériorité ; celui qui se donne un maître était né pour en avoir. » Et la note de l'édition de 1785 : « … les nègres ne sont que les complices et les instruments des Européens ; ceux-ci sont les vrais coupables » (Essai sur les moeurs, CXCVII, éd. cit., vol. II , p. 805)

page 478 note 8. « The Africans are the most ignorant and unpolished people in the world, little better than the lions, tigers and léopards and other wild beasts, which that country produces in great numbers. » Cité par Hallett, op. cit., p. 37

page 479 note 1. a We cannot pronounce them unsusceptible of civilization since even apes hâve been taught to eat, drink, repose and dress like men. But of ail the human species hitherto discovered, their natural baseness of mind seems to afford the least hope of their being (except by miraculous interposition of Divine Providence) so refined as to think as well as act like men. I do not think that an Orang Outang husband would be any dishonour to an Hottentot female » (Long, History of Jamaica, cité par K.L. Little, op. cit., p. 15)

page 479 note 2. Jefferson, T., « Notes on the State of Virginia », in the Life, and Selected Writings of Thomas Jefferson, Modem Library, 1044, p. 257 Google Scholar

page 479 note 3. Ibidem, p. 258

page 479 note 4. «c But never yet could I find that a black had uttered a thought above the level of plain narration ; never saw even an elementary trait of painting or sculpture. » (Ibidem, p. 258)

page 479 note 5. Rourke, Constance, American Humour; A Study of the National Character, Doubleday, New York, p. 97 Google Scholar

page 480 note 1. La c rit.que latino-américaine insiste aussi sur ce fait. Citons le grand poète brésilien Manuel Bandeiba : « L'idéalisation de l'indien correspondait parfaitement au sentiment national : elle est antérieure au romantisme et n'a pas disparu avec lui » (Apresentaçao da poesia brasileira, Rio de Janeiro, 1954, op. cit., p. 58). Le même point de vue est soutenu pour la littérature hispano-américaine par Rioseco, Torres, Expressao Literaria do Novo Mundo, Rio de Janeiro, 1945 Google Scholar

page 480 note 2. Fanon, F., « Racisme et culture », dans le recueil Pour la révolution africaine, Paris, 1964, p. 42 Google Scholar

page 480 note 3. Les intellectuels des pays du Tiers Monde ont souvent une attitude très critique envers les travaux des orientalistes européens. C'est ainsi qu'un écrivain indien a pu dire, avec quelque exagération, pensons-nous, que l'Indologie européenne était « a purely literary création, a self-sufficient présentation with its exclusive data, axioms, postulâtes, theorems, and corollaries, a sort of Euclidean geometry of India, an abstraction in the literary dimension, with no necessary relation to anything that existed. In fact though I cannot say that it did not at times touch hard ground » (N. C. Chandhuri, « On Understanding the Hindus », Encounter, juin 1965). Mais nous croyons juste la remarque suivante de R. Grousset. « De même que l'Occident à la fin du xviii“ siècle et, il faut bien le dire, pendant tout le xixe, n'a goûté l'art chinois ou indien que sous l'aspect du bibelot parfois le plus saugrenu, de même les conceptions philosophico-religieuses indiennes ou chinoises parvenues chez nous jusque dans le domaine public, ne représentent trop souvent que des éléments incomplets, artificiellement regroupés, quand ils n'ont pas été volontairement présentés pour s'accommoder mieux à nos attitudes intellectuelles du jour » (op. cit., p. 112). Vers le milieu du xrx” siècle tarit l'intérêt auparavant si vif pour les cultures indiennes d'Amérique (cf. MÉTeaux, op. cit.).

page 481 note 1. Cf. Lévi-Strauss, C., Race et Histoire Unesco, Paris, cité selon l'édition polonaise Rasa a nauka, Varsovie, 1961, p . 157 Google Scholar

page 481 note 2. Cité par Hallett, op. cit., p. 33

page 481 note 3. Cf. Voyages d'Ibn Batoutah… par C. Defremery et B. R. Sanguinetti, Paris, 1853-1858. Nous nous sommes servis d'une sélection de textes de Ibn Battouta, publiée en polonais sous la rédaction de A. Zajaczkowski ( Battuta, Ibn, Osobliwosci Miast i dziwy podràzy, Varsovie, 1962 Google Scholar)

page 481 note 4. Cf. A. Toynbee, op. cit., p. 65-67

page 481 note 5. Ibidem, p. 71-74. Le texte complet de la réponse chinoise se trouve dans le livre de White, F., China and Foreign Powers, London, 1927 Google Scholar

page 481 note 6. Marco Polo, Le Divisement du Monde, Chapitre IV (nous citons selon l'édition polonaise, Polo, Marko, Opisanie Swiata, Varsovie, 1954, p . 98–99 Google Scholar)

page 482 note 1. N'Kktjmach, Kwame, Africa Must Unité, London, 1963, p . 49 Google Scholar

page 482 note 2. J. Bekque, op. cit., p. 101 et 116

page 482 note 3. Lewis, B., The Middle East and the West, London, 1964, p. 135 Google Scholar

page 483 note 1. R. Garaudy, «C Traits spécifiques de l'option socialiste en Algérie », Economie et Politique, mai 1965, p. 13

page 483 note 2. Cf. Scalapino, R. A., Ideology and Modernization : the Japanese case, Institute of International Studies, University of California, Berkeley, reprint n° 162, p. 97 Google Scholar

page 483 note 3. Cf. « Je concède que sur le plan de l'existence le fait qu'il ait existé une civilisation aztèque ne change pas grand-chose au régime alimentaire du paysan mexicain aujourd'hui… Mais… cette recherche passionnée d'une culture nationale en deçà de l'ère coloniale tire sa légitimité du souci que partagent les intellectuels colonisé" de prendre du recul par rapport à la culture occidentale dans laquelle ils risquent de s'enliser. » ( Fanon, F., Les damnés de la terre, Paris, 1961, p. 157 Google Scholar)

page 483 note 4. Citons encore une fois Fanon : « La culture nationale n'est pas le folklorique où un populisme abstrait a cru découvrir la vérité du peuple… La culture nationale est l'ensemble des efforts faits par un peuple sur le plan de la pensée pour décrire, justifier et chanter l'action à travers laquelle le peuple s'est constitué et s'est maintenu. La culture nationale dans les pays sous-développés doit donc se situer au centre même de la lutte de libération que mènent ces pays » (Ibidem, pp. 174-175)

page 484 note 1. Ibidem, p. 175. Des propos assez proches de la position de Fanon pour ce qui est de la critique de la « négritude » ont été tenus au premier Congrès International des Africanistes à Acra (1962) par l'écrivain E. Mphahlele et l'artiste P. E. Njau

page 484 note 2. La place nous manque pour examiner les attitudes, sémantiques et réelles, des dirigeants du Tiers Monde envers le socialisme et les pays socialistes. Nous nous bornerons à rappeler deux passages significatifs d'un petit livre écrit par J. Nehru après son voyage en U.R.S.S. en 1928 : « Much dépends on the angle of vision and the philosophy of life of the observer ; much also on the préjudices and pre-conceived notions which he brings to his task. But whichever view may be right no onc can deny the fascination of this strange Eurasian country of the hammer and sickle, where workers and peasants sit on the thrones of the mighty and upset the best-laid schemes of mice and men » ( Nehbu, J., Soviet Russia, second édition, Bombay, 1949, p. 2 Google Scholar). Et encore : « Russia thus interests us because it may help us to f ind some solution for the great problems which face the world today. It interests us specially because conditions there hâve not been, and are not even now, very dissimilar to conditions in India. Both are vast agricultural countries with only the beginnings of industrialisation, and both hâve to face poverty and illiteracy. If Russia finds a satisfactory solution for thèse, our work in India is made easier » (Ibidem, p. 3)

page 484 note 3. Jastrun, M., Mit Srodziemnomorski, Varsovie, 1962, op. cit., p. 185 Google Scholar

page 484 note 4. Carpentier, A., Los pasos perdidos, cité à partir de la traduction polonaise, Podroz do irôde czasu, Varsovie, 1961, p . 139 Google Scholar

page 485 note 1. F. Fanon, Les damnés de la terre, op. cit., p. 239

page 485 note 2. Ibidem, p. 240

page 485 note 3. C. LÉVI-Strauss, Jean-Jacques Rousseau, fondateur des sciences de l'homme, pp. 246-247

page 485 note 4. Cf. « A useful guide in the reconstruction of économies which is now starting could be the foUowing modest but revolutionary slogan : Economies is the study of Economies », (Dudley Seers, « The Limitations of the Spécial Case », Bulletin of the Oxford Vniversity Institute of Economies and Statistics, Mai 1963, p. 98)

page 485 note 5. Dans un rapport soumis à la conférence dite Castala, tenue en septembre 1965 en Amérique Latine sous les auspices conjoints de l'Unesco et de la Cepal, G. Boon a essayé d'identifier les secteurs d'économie sous-développée exigeant la mise en oeuvre de techniques originales

page 485 note 1. George, P., Géographie de la Population, Paris, 1965, p. 84 Google Scholar

page 485 note 2. En qualifiant les vues européo-centriques de l'histoire de système ptoloméen, Spengler a revendiqué pour lui la gloire de la révolution copernicienne en histoire (cf. Spengler, O., The Décline of the West, English abridged édition, London, 1961, p. 88 Google Scholar)

page 485 note 3. Cf. E. Hobsbawm, Introduction à l'édition anglaise de Marx, K., Pre-Capitalist Economie Formations, Londres, 1964, p. 58 Google Scholar. Pour la discussion sur le c mode asiatique de production » voir La Pensée, numéros 114, 117, 122

page 485 note 4. Barraclough, G., An Introduction to Contemporary History, London, 1964, p. 2 Google Scholar et passim

page 485 note 5. D. Thorner, « Peasant Economy as a Category in Economie History », Jproeeedings of the Second International Conférence of Economie History, 1962, p. 800

page 487 note 1. C. LÉVI-Strauss, Leçon inaugurale du Collège de France (5 janvier 1960), p,47.