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Ho Chi Minh

Published online by Cambridge University Press:  06 September 2021

Pierre Brocheux
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Abstract

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Type
Temps Présent et Histoire
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 28 , Issue 2 , April 1973 , pp. 457 - 459
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1973 

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References

Notes

page 457 note 1. Christiane Pasquel, Rageau, HO Chi Minh, Paris, P.U.F., 1970, 191 pGoogle Scholar.

page 457 note 2. Jean Lacouture, HO Chi Minh, Paris, Éditions du Seuil, 1967 ; Sainteny, J., Face à Ho Chi Minh, Paris, Seghers, 1970 Google Scholar. Signalons la parution, après la mort du président Ho, de deux recueils de souvenirs et de témoignages Ho Chi Minh notre camarade, Paris, Editions Sociales, 1970 et un numéro spécial de Planète-Action.

page 457 note 1. Pour le lecteur non familier des coutumes vietnamiennes, il fallait expliquer la phrase : « Il a onze ans. Son père décide de lui faire porter son nom véritable » (p. 17). Un Vietnamien peut porter jusqu'à cinq noms : un nom familier lorsqu'il est enfant, son nom véritable (d'état civil) et des noms symboliques (Ai Quoc : le patriote ; Ho Chi Minh : qui éclaire). Ce choix n'est pas fortuit : lorsque Nguyen Ai Quoc cède la place à Ho Chi Minh, il s'agit d'un tournant dans l'histoire de la révolution vietnamienne.

page 458 note 1. P. 24.

page 458 note 1. Pp. 86-87. Cette hypothèse contredit celle de J. Chesneaux pour qui la période 1930-1941 aurait été celle de l'effacement d'Ho Chi Minh au profit des cadres formés à Moscou et plus orthodoxes. (” Les fondements historiques du Communisme vietnamien », dans Tradition et Révolution au Vietnam,p. 216.)

page 458 note 2. « Ce n'est pas seulement son génie mais c'est aussi son mépris du luxe, son amour du travail, la pureté de sa vie privée […]. C'est la beauté et la grandeur du maître qui ont une influence magnifique sur les peuples asiatiques » (p. 35).

page 459 note 1. L'écrire n'offre pas de prise à une éventuelle « récupération » car le Confucianisme inspirait les lettrés rebelles autant qu'il servait à justifier l'ordre établi. Peutêtre s'agit-il d'ailleurs d'un Confucianisme pratique plutôt que doctrinal et qui aurait offert des conditions permissives à l'introduction du Marxisme. (Cf. l'article de Nguyen Khac Vien dans La Pensée, n° 105, octobre 1962.)