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Le pouvoir des lieux saints dans le Turkestan oriental

Published online by Cambridge University Press:  04 May 2017

Masami Hamada
Masami Hamada*
Affiliation:
Université de Kobé
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Résumé

Le culte rendu aux tombes de saints est commun dans toute l’aire islamique, excepté la péninsule Arabique. Beaucoup d’entre elles ont été découvertes plusieurs siècles après la mort des saints qui y gisaient, en fonction des contextes politico-religieuses ; ‘AlÎ b. AbÎ Tâlib apparut dans un village de l’Afghanistan au moment même de la situation tendue, à la veille de l’invasion des nomades païens ; le crâne de l’imam Husayn fut découvert dans le Palestine occupée par les Fatimides shiites juste après la chute de l’Iraq aux mains des Seljoukides sunnites… En Asie centrale, la découverte des tombes organisée par des soufis était un moyen pour islamiser des régions et y consolider la religion. Aujoud’hui, dans la région autonome des Ouïgours du Xinjiang (Turkestan oriental), la découverte des tombes traduit la volonté des lettrés ouïgours de glorifier l’histoire de leur nation et celle des autorités politiques de soutenir les manifestations de pratiques religieuses enracinées dans les cultures pour diminuer l’influence des intégristes, catégoriquement hostiles au culte des saints.

Abstract

Abstract

The saint cult or the “tomb cult” is a common phenomenon spread all over the Islamic world, except for the Arabic peninsula. Many of the tombs were rediscovered, long time after the burial of saints, meeting the politico-religious demands of the times; ‘AlÎ b. AbÎ Tâlib appeared in a village of Afghanistan on the eve of the invasion of the infidel nomads; the head of the imam Husayn was rediscovered in Palestine by the Shiite Fatimides just after the Sunnite Seljukides conquered Iraq… In Central Asia, the discovery of the saint tombs pushed forward by the Sufis was a means to propagate the Islam among the populations. Today, in the Uyghur Autonomous Region of Xinjiang of China, the boom of the rediscovery of tombs of the cultural heroes/heroines indicates the eagerness of Uyghur cultural elites who want to glorify their history. The political authorities of China, in the necessity of diminishing the influences of the so-called fundamentalists in this region, seem to sustain the manifestation of the religious practices of the local and cultural nature.

Type
Une triangulation culturelle
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 59 , Issue 5-6 , December 2004 , pp. 1019 - 1040
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 2004

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