Hostname: page-component-cd9895bd7-dk4vv Total loading time: 0 Render date: 2024-12-26T03:58:49.976Z Has data issue: false hasContentIssue false
  • English
  • Français

Trois siècles de métissage culturel*

Published online by Cambridge University Press:  25 May 2018

François Furet  and
Jacques Ozouf
François Furet
Affiliation:
École des Hautes Études en Sciences sociales
Jacques Ozouf
Affiliation:
École des Hautes Études en Sciences sociales
Get access Rights & Permissions [Opens in a new window]

Extract

L'alphabétisation n'est pas l'école, et l'histoire de l'école ne suffit pas à épuiser celle de l'alphabétisation. Si, pourtant, cette liaison centrale a été si souvent admise comme allant d'elle-même, et si même elle a constitué le fondement implicite commun à tant de luttes des xixe et xxe siècles, c'est que les Français, à travers elle, partageaient une interprétation de leur histoire, caractérisée par ce que Marx appelle, dans la Sainte Famille, « l'illusion du politique » : la conviction que tout changement dépend de la volonté et de l'action consciente des hommes et, donc que les destinées humaines sont entre les mains des pédagogues et des législateurs ; on comprend alors que l'école, investie par cette croyance volontariste, ait été constituée en lieu stratégique de la formation des esprits, en enjeu central des luttes politiques.

Summary

Summary

This article is the final chapter of a book which is to appear this year on the rise of literacy in France from the 17th to the 20th centuries. It seeks to show the meaning, in terms of anthropology, of this long process of acculturation which lasted for three centuries. From the time of Louis XIV to Jules Ferry, rural France was divided: there were those who had access to the written word and those who did not. These two Frances did not become a cultural whole until the beginning of the 20th century. In this respect, the authors not only distinguish two types of peasant communities and their spatial distribution, they establish an opposition between what until the middle of the 19th century were the two successive types of learning, reading and writing, and identify them as the two poles in the process of eliminating illiteracy. Reading, which ressembles the memorisation of sacred texts, does not change the traditional mode of oral communication. It is the ability to write that constitutes the modem individual, his private domain, and his relationship with the past and with the State, through which he becomes a part of the national community.

Type
l'Alphabétisation
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 32 , Issue 3 , June 1977 , pp. 488 - 502
Copyright
Copyright © Les Éditions de l’EHESS 1977

Access options

Get access to the full version of this content by using one of the access options below. (Log in options will check for institutional or personal access. Content may require purchase if you do not have access.)

Footnotes

*

Ces pages sont la conclusion d'un ouvrage sur L'Alphabétisation des Français (XVIIe-XIXe siècle), à paraître à la fin de 1977.

References

Notes

1. En ce sens, rien n'a changé: le remarquable article d'A. Darbel (Revue française de sociologie, VIII, n° spécial, 1967), consacré aux inégalités régionales et aux inégalités sociales dans les taux de scolarisation, conclut que « les inégalités géographiques sont fondamentalement de même nature que les inégalités sociales ».

2. Literacy in traditional societies, edited by J. Goody, Cambridge Univ. Press., 1968 ; voir : “The conséquence of literacy”, par J. Goody, et I. Watt.

3. Interview de R. Cagnac, cultivateur à Lugagnac (Lot), par F. Furet (janvier 1976). De cette idée que la soumission et l'innocence des femmes passe par leur exclusion de la culture écrite, il n'y a pas d'interprète plus strict que Restif de la Bretonne, qui se méfie « même » de la lecture : « Il faudrait que l'écriture et même la lecture fussent interdites à toutes les femmes. Ce serait le moyen de resserrer leurs idées et de les circonscrire dans les soins utiles du ménage, de leur inspirer du respect pour le premier sexe qui serait instruit de ces mêmes choses avec d'autant plus de soin que le deuxième sexe serait négligé ». la Bretonne, Restif de, Les Gynographes ou Idées de deux honnètes femmes sur un projet de règlement proposé à toute l'Europe pour mettre les femmes à leur place et opérer le bonheur des deux sexes, Paris, Humbolt, 1777, p. 185 Google Scholar.

4. Cet exemple, et le développement qui suit, sont empruntés à la thèse de IIIe cycle de Mme M. H. Froeschlé, Les dévotions populaires dans le diocèse de Vence et de Grasse, 1680-1750 (Thèse inédite, soutenue en juin 1976 à l'Université de Paris IV).

5. L. Stone, «Literacy and Education in England, 1640-1900», Past and Present, n° 42, février 1969.

6. M. de Certeau, D. Julia, J. Revel, Une politique de la langue. La Révolution française et les patois, Paris, 1975.

7. Cette analyse de la laïcisation des rites par l'écrit s'inspire d'un mémoire inédit de Véronique Nahoum.

8. J.-B. Leclerc, Rapport au Conseil des Cinq-Cents sur les institutions relatives à l'état-civil des citoyens, Séance du 16 brumaire an VI, Ce texte nous a été signalé par Mona Ozouf.

9. L'expression, comme chacun sait, est de David Riesman.

10. Stendhal, Mémoires d'un touriste (1838), Paris, Le Divan, 1928.

11. Stendhal, La vie d'Henry Brulard (1890), Paris, Le Divan, 1929.