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La tradition selon Jude et 2 Pierre*
Published online by Cambridge University Press: 05 February 2009
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Spécialistes du Nouveau Testament, nous ne pouvons nous désintéresser des efforts qui, dans nos diverses confessions, sont réalisés en vue de l'Unité chrétienne. Parmi les questions qui ont le plus long-temps opposé les chrétiens de la Réforme à leurs frères catholiques et orthodoxes il faut ranger le problème de la Tradition. Depuis quelques décennies un grand rapprochement se dessine, comme l'ont montré l'opuscule d' O. Cullmann sur la Tradition (1953) et de façon officielle l'Assemblée de Foi et Constitution à Montréal en 1963 puis la constitution Dei Verbum de Vatican II.
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- Copyright © Cambridge University Press 1989
References
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page 410 note 2 Signalons entre autres l'article pionnier de Munck, J., ‘Discours d'adieu dans le Nouveau Testament et dans la littérature biblique’, Aux sources de la tradition chrétienne (Mél. M. Goguel), (Neuchäte/Paris: Delachaux et Niestlé [1950’ 155–70)Google Scholar; Cortes, E., Los discursos de adios de Gen 49 a Jn 13–17 (Barcelone, 1976)Google Scholar; Nordheim, E. von, Die Lehre der Alten. I Das Testament als Literaturgattung im Judentum der hellenistisch-römischen Zeit (Leiden, 1980).Google Scholar
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page 415 note 2 Sur Ep 2. 20, voir mon art. ‘Prophétisme dans le Nouveau Testament’, DBSup 8 (1971) 1304–9.Google Scholar A comparer avec Ap 21. 14.
page 415 note 3 F. Hahn, art. cit. (n. 1, p. 409) 216 s.
page 415 note 4 G. Sellin, art. cit. (n. 2, p. 412) 211 n. 17.
page 415 note 5 Sur ce texte P. Grelot, art. cit. (n. 1, p. 409) spéc. 93 s.
page 416 note 1 Ainsi E. Fuchs, P. Raymond (cité n. 4, p. 407).
page 416 note 2 Voir E. Earle Ellis (cit7eacute; n. 3, p. 412).
page 416 note 3 Lövestam, E., ‘Eschatologie und Tradition im 2.Petrusbrief’, The New Testament Age (FS Bo Reicke, Mercer, 1984) 2.287–300.Google Scholar Nous ne traitons pas pour lui-même ici le probléme du ‘retard’ de la Parousie: l'étude fondamentale reste celle de Strobel, A., Untersuchungen zum eschatologischen Verzögerungsproblem auf Grund der spätjüdisch-urchristlichen Ge-schichte von Habakuk 2, 2ff (Suppl NT 2; Leiden/Köln, 1961Google Scholar): il montre bien que le retard du jugement divin faisait déjà problème dans le judaïsme; les chrétiens s'exhorteront à l'attente en utilisant les mêmes thèmes et notamment Ha 2. 2sv (par exemple en He 10. 37s). Sur la patience de Dieu ordonnée à la conversion des pécheurs voir A. Strobel, 87–94 et Bauckham, R. J., ‘The Delay of the Parousia’, Tyndale Bulletin 31 (1980) 3–36Google Scholar; – M. Berger, ‘Streit um Gottes Vorsehung. Zur Position der Gegner im 2. Petrusbrief (Festschrift Lebram, J. C. H., 1986) 121–35.Google Scholar
page 417 note 1 Lindemann, Voir A., Paulus im ältesten Christentum (BHTh 8; Tübingen, 1979) 91–7Google Scholar, 261–3: 2 P 3. 15 s'explique au mieux par allusion à Rm 2. 4. - Pour le reste il est difficile de déterminer quelle collection d'écrits 2 P pouvait avoir à sa dispositon, car sa pensée n'est pas influencée par la théologie de Paul. A l'encontre des lectures ‘gnostiques’ (Pagels, E. H., The Gnostic Paul. Gnostic Exegesis of the Pauline Letters, 1975) 2Google Scholar P maintient l'orthodoxie de l'Apôtre.
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page 418 note 1 L'emploi massif de la V didask- caractérise par contre les Pastorales: διδάσκειν 5x; διδαχή 2x;διδασκαλία 15x; διδάσκαλος 3x.
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page 418 note 3 De l'immense littérature sur la pseudépigraphie, nous détachons deux ouvrages récents qui ont bien mis cet aspect en lumière: Donelson, L. R., Pseudepigraphy and Ethical Argument in the Pastoral Epistles (Hermeneutische Untersuchungen zur Theologie 22; Tübingen, 1986Google Scholar ); - Fiore, B., Function of Personal Example in the Socratic and Pastoral Epistles (AnBib 105; Rome, 1986).Google Scholar
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