Πάντα έν καί πασıν χρıστος (Kol. iii. II) — diese Botschaft wird im Kolosserbrief als Antwort auf Fragen entfaltet, die die Gemeinde zutiefst beunruhigten. Lehrer waren gekommen, die eine φıλοσοφία (ii. 8) zu bringen vorgaben, die sie als geheime Offenbarung des göttlichen Seinsgrundes der Welt verstanden und den Christen anboten, um Schutz vor der bedrohenden Gewalt der στοıχεία του κοσμου (ii. 8, 20) und Erfüllung mit göttlicher Kraft zu vermitteln (ii. 9f.). Der ausgesprochen synkretistische Charakter dieser Lehre ist von M. Dibelius und G. Bornkamm überzeugend aufgewiesen worden und braucht hier nicht näher beschrieben zu werden: Sakramentale Weihen, die aus den Mysterienreligionen herrühren, gnostische Vorstellungen und jüdisch-gesetzliche Weisungen sind so verbunden worden, daß sie im Verein miteinander der Verehrung der Weltelemente Ausdruck verleihen und die Beachtung von Tabu-Vorschriften einschärfen, damit schädigende Einflüsse abgewehrt werden und die göttliche Erfüllung ungehindert sich voliziehen kann.

L'importance de Rom. v. 12 vient directement de son contenu religieux très riche, indirectement de l'utilisation capitale qu'en a faite la théologie chrétienne; il est naturel que son étude a été souvent reprise: une lecture critique visant à justifier avec précision les formules du verset, et tout particulièrement la fin de celui-ci, aboutira à la présentation d'une exégèse qui n'exclut pas la probabilité d'autres explications, et le champ restera libre pour une recherche ultérieure.

The first scholar to give information concerning the St Adalbert Codex was T. Trzciński, in his published catalogue of the manuscripts in the Chapter Library of Gniezno. On the basis of the details noted by Trzciński and probably on the basis of his own review of the manuscripts as well, W. Semkowicz published several palaeographical notes on the St Adalbert Codex (= AC) along with a photograph of p. 267 of the document. Apart from these summary notices, the codex in question has not been further studied.