Although the ceremonial center of Vilcanota was called the third most important temple in the Inka empire in the sixteenth century, its exact location and meaning have remained matters of conjecture. In this article I examine historical and archaeological information which demonstrates that the temple was located at the pass of La Raya. Ecological and ethnographic data from the region support the conclusion that the temple was built at La Raya because of the area's association with sacred rivers and mountains which were in turn linked with fertility concepts, the birth of the sun, and an ecological/political boundary. Together these factors made the place of special significance in Inka religion.

After decades of study, much remains unknown about the foraging practices of the earliest inhabitants of Puerto Rico. Here, we present an analysis of the malacological assemblages of two neighboring and (partially) contemporary early sites from the island's southwest, finding intriguing intersite differences in shellfish collection practices. We attribute this diversity to differences in site type, chronology, or changes in local coastal configuration. This work not only provides insights into prehistoric Puerto Rican foraging dynamics but also demonstrates the importance of considering factors including intra-age chronology, site type, and changes in paleoenvironmental conditions when considering ancient foraging practices.

During the expansion of Tawantinsuyo, the Inca Empire sustained its hegemony by using multiple strategies, including moving specialized groups called mitimaes to their conquered territories. This study examines bioarchaeological evidence from the Camarones 9 (CAM-9) Inca period cemetery at the mouth of the Camarones Valley in northern Chile. The waters in this valley contain concentrations of arsenic that are 100 times above the norm (10 μg/L) for human ingestion, causing serious health consequences. We study the environmental health effects on this population, using atomic absorption spectrometry and hydride generation to investigate arsenic concentration in the bone tissues of 16 individuals sampled from this burial site. Three of four individuals presented arsenic levels in their bones that were beyond the standard 1 μg/g, with a median of 3.6 μg/g; in some, the levels were nine times higher than those currently recommended by the World Health Organization. Considering previous and current bioarchaeological evidence, especially the high arsenic levels found in these individuals, we postulate that the CAM-9 site population corresponds to mitimaes who settled on the Camarones coast. This study is relevant to all regions of the world that present ecotoxic loads.

Este artigo faz uma análise das práticas portuárias empregadas no comércio de africanos na cidade do Rio de Janeiro durante as duas primeiras décadas do século dezenove. A partir da diferenciação conceitual entre desembarque e descarga final das arqueações de cativos, novos dados obtidos em fontes primárias inéditas foram confrontados com relatos de cronistas e com fontes documentais tradicionalmente conhecidas. Sob essa perspectiva, o texto apresenta um panorama sólido e plausível sobre o processo de importação de escravizados, resgatando a importância do papel da alfândega do Rio de Janeiro como primeiro local de desembarque, e deslocando para o litoral da Saúde, no antigo bairro do Valongo, o local de descarga final das arqueações de africanos. Trata-se, portanto, de um cenário divergente da teoria corrente, segundo a qual o Cais do Valongo, localizado na enseada do Valonguinho, teria sido a porta de entrada dos milhares de cativos africanos que chegaram ao Rio de Janeiro.

The exceptional preservation of perishable artifacts on the arid west coast of the Andes has led to an abundance of knowledge on prehispanic textile production. Yet comparatively little of this knowledge is based on highland examples due to their poor preservation in the moist environment of the Andean sierra. Systematic excavations in 2011–2012 at the archaeological complex of Hualcayán in highland Ancash, Peru, revealed surprisingly well-preserved textiles and cordage from four partially looted machay-style tombs. In this article we provide an overview of textile forms, production techniques, and iconography from a sample of 292 textile and cordage fragments, equaling 20% of Hualcayán's assemblage. This work contributes to a better understanding of ancient Andean weaving in general and interregional interaction during the Early Intermediate period and Middle Horizon (ca. AD 1–1000) in particular. Significantly, we document variability in cotton yarn and a general uniformity in camelid yarn and weaving techniques in the overall sample. These findings, in combination with similarities in weaving techniques and style between coastal examples and Hualcayán's fabrics, suggest a coastal–highland relationship.

A partir del análisis de la configuración de los paisajes arqueológicos en el bosque montano de las yungas tucumanas, entre 400 aC y 1500 dC, se discuten los cambios y continuidades en la práctica y las condiciones en las cuales estos se reprodujeron. Como resultado de las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo en Anfama desde el año 2014, se identificaron 14 asentamientos residenciales de distinta escala, los cuales fueron mapeados, sondeados, fechados y, algunos de ellos, excavados. El análisis cronológico, realizado en base a contextos materiales y a 15 dataciones radiocarbónicas, permite proponer cuatro bloques temporales que se diferencian en las modalidades de construir y habitar los espacios domésticos y en la utilización de materias primas a través de determinadas tecnologías. Se discute cómo las trazas materiales de la práctica social traslapan a dicha segmentación cronométrica, de la misma manera en que eventos constructivos, habitacionales y depositacionales se superponen en determinados lugares. Finalmente, se reconocen tendencias de larga duración que giran en torno a la dispersión poblacional como atributo que define a los paisajes y a las lógicas sociales que se sostuvieron en el área de estudio por casi dos milenios.

De las dos pinturas de un felino que adornan la entrada del edificio interior de Cerro Sechin, un sitio del período Inicial en la costa norte del Peru, la del lado oriental es auténtica, mientras que la del lado occidental se cree es una falsificación. Aunque un recien artículo y fotografía sugieren que el felino occidental fue repintado en 1971-1972 para mejorar la vista para el público, un estudio cuidadoso de la fotografía apoya la posición que el felino occidental es una obra moderna.

The Puuc region of northern Yucatan was one of the most important areas of Maya civilization during the Terminal Classic florescent period. Despite its importance to Maya prehistory, there is little understanding of the times prior to the great cultural florescence. Eight seasons of research at Chac II provide new information regarding an important Maya center between the Classic and Terminal Classic periods (A.D. 300–800), including the changing nature of influence and contacts with foreign groups reaching central Mexico. The great antiquity of Chac, the presence of numerous substructures, and the variety of architectural styles in the Great Pyramid Plaza suggest that the site was an originator of the Early Puuc architectural style. It is argued that the major ritual offering below the central monument at the Gran Plaza re-creates the “turquoise” hearth reenacting the birth of the Fifth Sun at Teotihuacan. These new data are transforming understanding of the Puuc Maya and their relations with greater Mesoamerica.

Se presentan los resultados del examen de un perfil estratigráfico ubicado en el sureste del Complejo Maranga-Lima, en el valle bajo del Rímac. Las evidencias recuperadas permiten fechar la ocupación de dicho sector entre los 620 dC y los 780 dC. Se analiza también la geomorfología vinculada con la ocupación humana, que incluyó eventos aluviales asociados con su abandono. También se analiza una columna palinológica que sugiere un ecosistema semi-árido impactado por el establecimiento de Maranga.

Este artículo discute las evidencias de violencia perimortem y las relaciones espaciales de partes esqueletales recuperadas en la Estructura Funeraria 4 del sector I del sitio de Punta de la Peña 9 (Antofagasta de la Sierra, Catamarca, Argentina). Esta estructura, que contiene varios individuos correspondientes a la segunda mitad del primer milenio dC, presenta evidencias de haber sido reabierta en al menos dos eventos de inhumación, lo que produjo alteraciones de los patrones mortuorios y desarticulación de partes anatómicas. Estas reaperturas se relacionan con una dinámica particular de las prácticas de entierro en Antofagasta de la Sierra. Se trata del primer entierro secundario múltiple identificado para el área, el cual incluye a su vez los primeros casos de trauma intencional y muerte en condiciones violentas. Se inhumaron al menos siete individuos de ambos sexos y de distintos rangos de edad, cuatro de los cuales presentan lesiones perimortem en los cráneos, evidencia directa de situaciones de violencia interpersonal para los grupos agropastoriles de este período.

Este informe presenta una muestra de malacates procedentes del sitio de La Peña, ubicado en el occidente de Mesoamérica. Los datos sugieren que La Peña fue un centro emblemático de producción textil en la Cuenca de Sayula durante el periodo Posclásico temprano y medio. En general, los malacates presentan peso y tamaño reducido y probablemente fueron utilizados en el hilado de finos hilos de algodón. Aunque las actividades textiles en La Peña no estaban restringidas a los grupos sociales de élite, es dentro de los espacios domésticos de éstas en donde se encontró la mayor cantidad de herramientas asociadas a las labores textiles y en donde posiblemente se llevó a cabo la fabricación de algún tipo de indumentaria. Esta información se complementa con datos de fuentes etnohistóricas de la región que sugieren que las actividades textiles tuvieron un significado simbólico y económico importante y estuvieron relacionadas sobre todo con lo femenino.

The last 20 years have seen a great increase in the awareness of and interest in ancient Maya graffiti. Such graffiti have recently been rediscovered at the site of Plan de Ayutla, in the Lacanjá river basin of Chiapas, and add to the known Maya corpus. The Plan de Ayutla graffiti exhibit a diversity similar to that found at other Maya sites, including production by specialists as well as non-specialists, and themes ranging from daily activities to ceremonial events.