We explored the site context of a late Holocene shell midden on the coast of Los Vilos in north-central Chile (31°51′ S, South America) to better understand the spatial organization of short-term, small-sized hunter-gatherer campsites. The Dunas de Agua Amarilla (LV 007) site comprises 14 separate surf clam refuse deposits. Extensive stratigraphic excavations of the shell middens and the areas free of residue allowed interpretation of potential activity areas bounded by hearths, the shell middens, and a possible dwelling space. Late Holocene campsites in the area correspond to brief occupational events framed within littoral residential mobility, in which predictable coastal resources became a staple for groups residing and circulating over long periods in the area. Data on shell midden composition and the spatial distribution of site features shed light on the organizational dynamics of dwelling and activity spaces of coastal hunter-gatherers of the South Pacific.

Love (2018) misunderstands some concepts of Bayesian analysis and the data from Naranjo and Urías. The cross-dating of El Ujuxte needs to be reevaluated with the publication of its ceramic data.

Caracterizar las estrategias de movilidad de las sociedades cazadoras-recolectoras-pescadoras en ambientes insulares y litorales es fundamental para comprender la interacción humano-ambiental en el pasado. Las prospecciones en el noreste de la isla Diego Portales, en el mar interior de Última Esperanza (Magallanes, Chile), han permitido documentar ocho yacimientos arqueológicos formados por uno o varios conchales. Todos ellos se hallan ubicados en áreas de la costa al resguardo del viento dominante y con fácil acceso mediante embarcación. Los trabajos arqueológicos en dos de estos yacimientos (Bahía Easter 1 y 2) indican una estrategia de subsistencia similar durante el Holoceno tardío final, basada en el aprovechamiento de la biodiversidad de este ambiente de ecotono, con más de una docena de recursos marinos y terrestres consumidos. Entre éstas destaca en abundancia el huemul (Hippocamelus bisulcus), probablemente cazado en el litoral continental. Teniendo en cuenta las dinámicas de poblamiento y movilidad propuestas desde la etnografía o la arqueología para otras áreas del archipiélago fuego-patagónico, los resultados permiten discutir la reocupación sucesiva de puntos estratégicos de la isla, particularmente en primavera-verano, cuando la encrucijada de caminos y recursos que representa el mar interior de Última Esperanza presentaba alicientes significativos para las comunidades canoeras.

Archaic period hunter-gatherers of the Lower Pecos Canyonlands of southwest Texas and Coahuila, Mexico, created complex rock art murals containing elaborately painted anthropomorphic and zoomorphic figures. These figures are frequently portrayed with dots or lines emanating out of or into their open mouths. In this article, we discuss patterns in shape, color, and arrangement of this pictographic element and propose that artists used this graphic device to denote speech, breath, and the soul. They communicated meaning through the image-making process, alternating brushstroke direction to indicate inhalation versus exhalation or using different paint application techniques to reflect measured versus forceful speech. The choices made by artists in the production of the imagery reflect their cosmology and the framework of ideas and beliefs through which they interpreted and interacted with the world. Bridging the iconographic data with ethnohistoric and ethnographic texts from Mesoamerica, we suggest that speech and breath expressed in the rock art of the Lower Pecos was tied to concepts of the soul, creation, and human origins.

Rescue excavations at the site of Macabalaca (PV35-72) in the Huarmey Valley, Peru, identified a rectangular structure with niches on its walls and a floor with a central hearth. We present results of those excavations, emphasizing the stratigraphic components and relative chronology. We conclude that the structure belongs to the Kotosh Religious Tradition (KRT) and can be preliminarily placed in the Late Archaic (2800–1800 BC) or Early Formative period (1800–1200 BC).

Se presentan los resultados del estudio de la colección del sitio Puente del Diablo (SSalLap20) ubicado en la cabecera del Valle Calchaquí (La Poma, Salta, Argentina). Mediante el estudio de los materiales, registros, libretas de campo y nuevos análisis, se caracterizan cuatro enterratorios, dos de inicios del Holoceno con modalidades funerarias no descritas previamente. Asimismo, se caracteriza el material lítico, faunístico y vegetal; en este último caso se reportan especies domesticadas, entre ellas una semilla de poroto fechada por AMS, siendo el registro directo más temprano del valle. Los enterratorios aportan no sólo al entendimiento de la funebria en los albores del Holoceno —práctica que cuenta con escasos registros en la región— sino también al fechado directo más temprano sobre restos humanos de la zona valliserrana del Noroeste argentino.

Investigations of ancient political economies frequently focus on craft production. How manufacturing is organized can provide critical insights on more than the economy because social interactions and political processes are also involved. Here we consider how the acquisition, fabrication, and distribution of obsidian blades figured in the political strategies of craftworkers and elites within the Late Classic (AD 600–800) lower Cacaulapa Valley, northwestern Honduras. This evidence provides insights into the organization of craft manufacture across southeastern Mesoamerica and suggests that current models do not capture the varied production strategies that may be pursued within the same polity.

Thirty-one individuals buried at Salango, a Machalilla phase fishing village, constitute the only significant Middle Formative funerary assemblage so far recovered for the coast of Ecuador. Our description and discussion of the burials in the context of the nature, location, and history of the settlement and a comparison with preceding coastal Valdivia and contemporary highland Cotocollao funerary practices show that, although they represent a new general tradition, Machalilla burial rituals at Salango reflected specific social conditions and concern with community identity. In particular, the elaborate burial of an adult female not only points to the continuing authority of women in coastal Ecuadorian Formative communities but also expresses the spiritual and economic importance of the sea for Machalilla phase Salango.

Diversas líneas de evidencia sugieren la existencia de dos rangos de acción de cazadores-recolectores en el sur de Patagonia meridional durante el Holoceno tardío: uno oriental, concentrado en el campo volcánico Pali Aike y otro occidental, localizado a lo largo de una franja relativamente longitudinal que va desde el sur de Lago Argentino hasta Última Esperanza. Mientras el uso de lascas y dacita predomina en el primero, la tecnología laminar y la explotación de lutita negra es recurrente en el segundo. Sin embargo, instrumentos de filo largo (raederas y cuchillos) sobre láminas de lutita negra también se registran, en baja frecuencia, en el campo volcánico Pali Aike y espacios asociados. Este trabajo evalúa, a través de las técnicas de morfometría geométrica, si estos instrumentos pertenecen a una misma población artefactual de acuerdo con sus características morfológicas. Los resultados no muestran diferencias morfológicas significativas entre los instrumentos laminares de lutita negra según su área de hallazgo (oriental versus occidental). La información morfológica y otras evidencias sobre los tamaños de los instrumentos laminares y la disponibilidad de lutita negra, cuyas principales fuentes de aprovisionamiento se localizan en el área occidental, abren la discusión sobre distintos mecanismos de interacción poblacional involucrados en la dispersión de estos artefactos.

Los sitios arqueológicos de altura en el Centro Oeste Argentino y Chile Central se caracterizan por estar localizados en ambientes altoandinos, presentar recintos pircados, cerámica afín a complejos culturales de la cuenca Maipo-Mapocho de Chile Central, evidencias de caza de camélidos y procesamiento de plantas silvestres y cultivadas. En este trabajo se presenta el estudio antracológico de dos sitios ubicados en el Área Natural Protegida Laguna del Diamante (3.200 m snm), con evidencias de ocupación humana entre 2.100 años aP y tiempos históricos. Para caracterizar cuali-cuantitativamente el registro antracológico de LD-S2 y LD-S4 se utilizaron métodos estándar. Se identificaron siete taxa vegetales. Las estrategias de manejo de plantas leñosas detectadas estuvieron orientadas a la recolección de maderas locales (familia Asteraceae y Adesmia sp.), junto con otras de pisos altitudinales inferiores, tanto de Chile Central (Acacia aff. caven, Persea lingue y Quillaja saponaria) como de Argentina (Prosopis aff. alpataco), así como de un taxón que crece en ambos flancos cordilleranos (Ochetophila sp.). Los resultados obtenidos se integraron con estudios previos sobre fuentes y artefactos de obsidiana y análisis isotópicos y cerámicos. Todos muestran un acceso predominante de sociedades de la cuenca cordillerana del río Maipo a Laguna del Diamante.

In the area along the southern Gulf Coast in Mexico, a large number of previously unrecorded archaeological sites have recently been detected with the aid of lidar data, which also allowed us to determine the orientations of hundreds of structures and architectural assemblages, including many standardized complexes dated to the Early-to-Middle Formative transition. As revealed by our analyses, most orientations were based on astronomical and calendrical principles, occasionally combined with certain concepts of sacred geography. While the results of these analyses were presented in a recently published article, here we explore the potential of alignment data for addressing other questions of archaeological relevance. The distribution of particular building types and regional variations in alignment patterns in the study area suggest the existence of two somehow different cultural spheres, loosely corresponding to the areas conventionally called the Gulf Olmec region and the western Maya Lowlands. Examining pertinent evidence, we argue that it was in this area where some of the most prominent orientation groups materialized in later Mesoamerican architecture originated. We also attempt to reconstruct the paths of their diffusion, which are expected to contribute to understanding the dynamics of long-distance cultural interaction in Mesoamerica.

En este trabajo se explora la organización de un taller de cerámica indígena ubicado en el interior de la provincia de Buenos Aires. Este taller fue impulsado por una familia que incursionó sobre técnicas de alfarería indígenas a partir del hallazgo fortuito de fragmentos de cerámica arqueológica. Desde un enfoque biográfico, analizamos las prácticas desplegadas en torno a la cerámica arqueológica que dieron lugar a procesos de memoria indígena. Luego, reflexionamos sobre la dimensión política de los procesos movilizados y el modo en que los mismos interpelan la gestión del patrimonio arqueológico local. A partir de ello se abordan las tensiones que configuran el saber científico académico respecto del patrimonio y la cerámica arqueológica. Con la presentación de este caso se busca aportar al debate sobre los múltiples procesos sociales que los objetos arqueológicos pueden movilizar a nivel local, involucrando una trama compleja de actores e instituciones.

The following report provides new data on a Sun Pyramid cache excavated by René Millon in 1959, including confirmation that the cache was associated with a substructure. A technological analysis illustrates the anthropomorphic eccentric production sequence, and indicates that the miniature projectile points were produced from debitage from multiple reduction technologies. All obsidian artifacts were attributed to the Otumba source area via energy dispersive X-ray fluorescence (EDXRF). In addition to providing data on the production of obsidian implements for ritual deposits, we suggest that the cache may be a representation of scaffold sacrifice.