Este artículo es el segundo de una serie de dos partes que analiza la investigación actual sobre el acoso en la arqueología. Estudios cualitativos y cuantitativos, como también relatos de activistas y testimonios de sobrevivientes, han establecido que el acoso ocurre a tasas epidémicas en la arqueología. Estos estudios han identificado patrones clave en relación al acoso y señalan posibles intervenciones para prevenirlo, para apoyar a les sobrevivientes y para responsabilizar a les perpetradores. Este artículo discute cinco obstáculos clave a superar en la cultura disciplinaria de la arqueología: normalización, prácticas excluyentes, confraternización, gatekeeping e impedimentos para la presentación de denuncias. Con base en dos paradigmas de salud pública —el modelo socioambiental y los enfoques basados en el trauma— se identifican intervenciones potenciales aplicables a todos los niveles de la práctica arqueológica: individual, relacional, organizacional, comunitario y social.

This study examines the ritual and socioeconomic significance of animals in ceremonial contexts at Kaminaljuyu, Guatemala. Kaminaljuyu was once the largest and most politically powerful highland Maya center. We compare faunal remains from different contexts, including burials and dedicatory offerings in and around monumental features, to better understand the role of animals in these deposits. We then compare ceremonial activities across Mesoamerica to identify similarities alluding to widely recognized practices. Late and Terminal Preclassic (350 BC–AD 250) ceremonies at Kaminaljuyu contain some of the earliest marine fish recovered from a Maya highland site, demonstrating the ability of early elites to obtain exotic species for special events. Dogs, including perhaps the first evidence for Preclassic hairless dogs in Guatemala, appear in deposits that resemble canine sacrificial offerings in central Mexico. The new faunal data in this study provide a novel perspective on Kaminaljuyu's sociopolitical role in the region.

The history of maize in Central America and surrounding areas has implications for the slow transition from hunting and gathering to agriculture. The spread of early forms of domesticated maize from southern Mexico across Mesoamerica and into South America has been dated to about 8,700–6,500 years ago on the basis of a handful of studies relying primarily on the analysis of pollen, phytoliths, or starch grains. Recent genomic data from southern Belize have been used to identify Archaic period south-to-north population movements from lower Central America, suggesting this migration pattern as a mechanism that introduced genetically improved maize races from South America. Gradually, maize productivity increased to the point that it was suitable for use as a staple crop. Here we present a summary of paleoecological data that support the late and uneven entry of maize into the Maya area relative to other regions of Central America and identify the Pacific coastal margin as the probable route by which maize spread southward into Panama and South America. We consider some implications of the early appearance of maize for Late Archaic populations in these areas; for example, with respect to the establishment of sedentary village life.

Presentamos una revisión exhaustiva de la información disponible sobre la tecnología lítica de las sociedades finipleistocénicas de la Meseta Central de Santa Cruz (Patagonia, Argentina). Hasta el momento esta sólo había sido estudiada de manera fragmentaria. Abordamos de forma integrada los procesos de producción y consumo registrando tres aspectos de la tecnología: disponibilidad de materias primas en los paisajes donde se encuentran los sitios; estructura de los conjuntos y sus características tecnomorfológicas; y funcionalidad de los instrumentos. Los resultados indican que la disponibilidad de recursos líticos habría influenciado en la organización de la tecnología, en la elección de los lugares donde se desarrollaron distintas prácticas sociales, y en el modo en que se estructuraron las actividades de producción y consumo entre distintos sitios. Se prefirió el diseño de instrumentos unifaciales sobre soportes generalizados, pero también se elaboraron diseños que implicaron mayor inversión de trabajo. Así, las formas de uso y las funciones a las cuales fueron destinados los instrumentos influyeron en otros aspectos de la tecnología.

Este trabajo propone conocer la relación, existente en los entierros de infantes en urna de la región de Fiambalá (Tinogasta, Catamarca, Argentina), entre los lenguajes visuales desplegados en las piezas cerámicas que los contienen o acompañan, los estados de salud de los individuos y las ofrendas alimentarias asociadas. El rango temporal de los ocho casos estudiados abarca los siglos doce al quince de la era moderna. Consideramos que las formas del ritual, la disposición de los restos y las distintas clases de elementos depositados (ajuar) son resultado de elecciones concretas de la comunidad en las que entran en juego las concepciones y creencias respecto de la muerte y la continuidad de la vida. La articulación de estas líneas de evidencia sugiere que no existen diferencias en las imágenes desplegadas en las piezas, independientemente del estado de salud de los difuntos y del tipo de ofrenda alimentaria. Discutimos el ocultamiento de ciertas imágenes como forma de acentuar las identidades de las poblaciones dominadas por el incario.

Los sitios arqueológicos de altura en el Centro Oeste Argentino y Chile Central se caracterizan por estar localizados en ambientes altoandinos, presentar recintos pircados, cerámica afín a complejos culturales de la cuenca Maipo-Mapocho de Chile Central, evidencias de caza de camélidos y procesamiento de plantas silvestres y cultivadas. En este trabajo se presenta el estudio antracológico de dos sitios ubicados en el Área Natural Protegida Laguna del Diamante (3.200 m snm), con evidencias de ocupación humana entre 2.100 años aP y tiempos históricos. Para caracterizar cuali-cuantitativamente el registro antracológico de LD-S2 y LD-S4 se utilizaron métodos estándar. Se identificaron siete taxa vegetales. Las estrategias de manejo de plantas leñosas detectadas estuvieron orientadas a la recolección de maderas locales (familia Asteraceae y Adesmia sp.), junto con otras de pisos altitudinales inferiores, tanto de Chile Central (Acacia aff. caven, Persea lingue y Quillaja saponaria) como de Argentina (Prosopis aff. alpataco), así como de un taxón que crece en ambos flancos cordilleranos (Ochetophila sp.). Los resultados obtenidos se integraron con estudios previos sobre fuentes y artefactos de obsidiana y análisis isotópicos y cerámicos. Todos muestran un acceso predominante de sociedades de la cuenca cordillerana del río Maipo a Laguna del Diamante.

Archaic period hunter-gatherers of the Lower Pecos Canyonlands of southwest Texas and Coahuila, Mexico, created complex rock art murals containing elaborately painted anthropomorphic and zoomorphic figures. These figures are frequently portrayed with dots or lines emanating out of or into their open mouths. In this article, we discuss patterns in shape, color, and arrangement of this pictographic element and propose that artists used this graphic device to denote speech, breath, and the soul. They communicated meaning through the image-making process, alternating brushstroke direction to indicate inhalation versus exhalation or using different paint application techniques to reflect measured versus forceful speech. The choices made by artists in the production of the imagery reflect their cosmology and the framework of ideas and beliefs through which they interpreted and interacted with the world. Bridging the iconographic data with ethnohistoric and ethnographic texts from Mesoamerica, we suggest that speech and breath expressed in the rock art of the Lower Pecos was tied to concepts of the soul, creation, and human origins.

This article examines the urban layout and development of the ancient city of Angamuco (AD 250–1530)—a populated urban center located within the core area of the Purépecha Empire in Michoacán, Mexico—through the lens of its complex road network. Image and network analysis of lidar datasets revealed more than 3,000 roads distributed throughout the site, identified the main patterns of road arrangement, and documented variable accessibility within the city. After presenting a summary of these results, I propose that road networks are fundamental components of urban centers that can help reveal social configurations, local interactions, and models of governance. The study of the road network at the site of Angamuco suggests that this city developed organically without the strong influence of political hierarchy a few centuries prior to the formation of the Purépecha Empire. Angamuco inhabitants organized and negotiated space and settlement within their immediate community and had access to virtually all areas of the city.

Se abordan las actividades arqueológicas que George Dorsey realizó en el Perú a finales del siglo diecinueve como comisionado del Departamento de Etnología de la Exposición Universal de Chicago de 1893. El objetivo principal de la comisión de Dorsey era realizar excavaciones arqueológicas y recolectar artefactos para su exhibición en dicha exposición universal. En especial se le encargó la excavación de tumbas en la necrópolis de Ancón, cuya metodología arqueológica e interpretaciones de los hallazgos se describen. Se explica el contexto histórico, institucional y personal en el cual Dorsey realizó sus actividades en el Perú y los EE.UU. Se concluye que sin entender el entramado social, económico, político e ideológico en el cual se encontraba inmerso Dorsey, no se puede comprender su rol en el surgimiento de la arqueología como disciplina científica a finales del siglo diecinueve.

Thanks to many epigraphic references compiled in the last 35 years, there is a growing consensus among Mayanists that a hegemonic state existed in the Maya Lowlands during the Classic period headed by the Kaanu'l royal dynasty and based at Dzibanche and Calakmul. Many aspects of its organization are still poorly documented, however. Important questions that remain unanswered include how power was exerted and passed on within this political system in ways that might differ from those found in an average-sized Maya kingdom. In this article we present new archaeological and epigraphic data from Chochkitam, a little-known site in northeastern Peten, Guatemala. Although this was a center of average size, the epigraphic texts reveal its political standing as a royal city with important connections with the Kaanu'l and other regional powers at various significant junctures during the Classic period, including before, during, and after the Kaanu'l hegemony. These historical reconstructions, although fragmentary, provide important data to validate emerging hypotheses regarding how the Kaanu'l kings managed their domain.

En este trabajo se explora la organización de un taller de cerámica indígena ubicado en el interior de la provincia de Buenos Aires. Este taller fue impulsado por una familia que incursionó sobre técnicas de alfarería indígenas a partir del hallazgo fortuito de fragmentos de cerámica arqueológica. Desde un enfoque biográfico, analizamos las prácticas desplegadas en torno a la cerámica arqueológica que dieron lugar a procesos de memoria indígena. Luego, reflexionamos sobre la dimensión política de los procesos movilizados y el modo en que los mismos interpelan la gestión del patrimonio arqueológico local. A partir de ello se abordan las tensiones que configuran el saber científico académico respecto del patrimonio y la cerámica arqueológica. Con la presentación de este caso se busca aportar al debate sobre los múltiples procesos sociales que los objetos arqueológicos pueden movilizar a nivel local, involucrando una trama compleja de actores e instituciones.

Aquí presentamos el descubrimiento de una banca jeroglífica esculpida del sitio maya de Ixtutz, Petén, Guatemala. Analizamos la inscripción jeroglífica en la banca y discutimos la historia del objecto en el contexto de su producción, su desmantelamiento y reutilización subsecuente, y la remoción de unas piezas del sitio. Mostramos que dos bloques inscritos de caliza, uno de ellos en una colección privada en Bruselas y el otro en el Los Angeles County Museum of Art, Los Angeles, California, pertenecen al mismo trono, y llamamos para su repatriación voluntaria a Guatemala.

People from different areas of the insular Caribbean and the coastal zone of mainland South America moved in and out of the Lesser Antilles throughout the archipelago's history before the European invasion. Successive migrations, the development of networks of human mobility, and the exchange of goods and ideas, as well as constantly shifting inter-insular alliances, created diverse ethnic and cultural communities in these small islands. We argue that these processes of alliance-building and ethnicity can be best understood through the concept of creolization. We examine this idea first in terms of the cultural interactions reflected in the pottery traditions that emerged among the Windward Islands before colonization, and second by analyzing the historiographical and emerging archaeological information available on the formation of the Indigenous Kalinago/Kalipuna and Garifuna identities from the late fifteenth to the early seventeenth centuries. Finally, we discuss the colonial and contemporary Afro-Caribbean pottery traditions on these islands, in particular Grenada and Saint Lucia. The embedding of this study in a deep historical framework serves to underscore the divergent origins and developmental trajectories of the region. including the disruption of the Indigenous cultures and the impact of European colonization, the African diaspora, and the emergence of today's cosmopolitan Caribbean cultural tradition.

Presentamos una estrategia metodológica para la ubicación temporal de estilos alfareros que combina el análisis contextual y el tratamiento estadístico del conjunto de datos radiocarbónicos disponible. El análisis abordó tres grupos de alfarerías con una amplia expresión regional e importantes afinidades estilísticas: San José, Hualfín y Molinos, representativos de los inicios del período Intermedio Tardío en la región valliserrana del Noroeste argentino. Se trabajó con una muestra exhaustiva de 28 fechados, evaluando diferentes grados de certeza en la asociación muestra-evento, y discriminando la asociación entre los eventos datados y los conjuntos cerámicos. Este tratamiento de los fechados permitió jerarquizar aquellos más confiables y seleccionar una submuestra cualitativamente superior. Los datos depurados se emplearon para evaluar la hipótesis sobre la cronología tardía de los estilos mediante modelación estadística bayesiana. Como resultado se pudieron detectar datos anómalos y ubicar el lapso aproximado de la producción de los conjuntos estilísticos entre los siglos once y catorce dC, momentos que se asocian a desarrollos locales preincaicos. Asimismo, se establecieron tendencias diferenciales entre los tres grupos estilísticos considerados, observando antigüedades mayores para Hualfín y Molinos.

Mutual toasting using pairs of intricately carved wooden cups, called queros, was the fundamental act incorporating local communities into the Inka Empire (AD 1400–1532). These cups then remained in the possession of provincial communities and were used to reaffirm political ties in subsequent state-sponsored events. I argue that the value of these cups derives from their inalienability: they were indelibly imbued with the power of the Inka state and were objects of memory embodying the history of local–imperial relationships. Archaeologically, queros are often found in mortuary contexts, usually as pairs. This suggests that these vessels functioned to authenticate claims to authority vis-à-vis the empire for an individual or kin group. Less frequently, queros are deposited singly and in ritualized non-mortuary contexts. I review archaeological examples and present two new queros from the site of Moqi (Upper Locumba Valley, southern Peru). At Moqi, these queros were used not only to promote a shared affinity with the empire but also to commemorate the sundering of the community's ties to the Inka state on abandonment of the site. Such community expression, at the expense of personal aggrandizement, may have been particularly important at Moqi and other sites constructed and populated de novo by the Inka.

En la subcuenca de Magdalena en el estado de Jalisco, los pueblos asentados en las inmediaciones del lago aprovecharon los recursos disponibles para la producción artesanal de bienes útiles y suntuarios. La presencia del Volcán de Tequila, el Lago de Magdalena y el sistema Lerma-Chapala-Santiago, facilitaron el acceso a recursos y la movilidad de productos para su distribución. En el centro del cuerpo acuífero fósil se eleva Atitlán, isla que resguarda evidencia de actividades de producción que se relacionaron con el aprovechamiento de recursos minerales y acuáticos por lo menos a partir del año 450 dC y hasta el 1500 dC. Dentro de las evidencias estudiadas sistemáticamente a nivel de superficie, es de nuestro interés una acumulación de objetos de obsidiana que se extiende en un área de 56.400 m2. El análisis espacial de distribución, junto con los de morfología, desgaste y microscopía aplicada a la identificación de huellas de uso, nos permiten explicar que se trató de un espacio de producción especializado de instrumentos de obsidiana mediante la técnica de talla, los cuales fueron empleados para el aprovechamiento de recursos perecederos.

El presente artículo presenta una revisión de los hallazgos hechos en el sitio de Tingambato, en el centro sur de Michoacán, México, a la luz de los últimos trabajos realizados en los pasados siete años, haciendo uso de tecnologías recientes. En este trabajo se hace un estudio completo de la arquitectura, los materiales y especialmente los fechamientos que nos permiten finalmente poder establecer la ocupación de este importante sitio arqueológico durante los primeros 900 años de nuestra era. Finalmente se presenta un estudio apoyado en el uso de reconstrucciones virtuales, trabajos fotogramétricos y lidar de los contextos de dos impresionantes tumbas halladas en el sitio arqueológico, que nos permiten entender de mejor manera las costumbres funerarias de los sectores de élite de este grupo.

Los primeros grupos humanos habrían ingresado al actual territorio de Colombia hacia ~15.000 cal aP durante el Pleistoceno final. Posteriormente, entre finales del Pleistoceno y el Holoceno temprano, el registro arqueológico indica su expansión por gran parte de la diversa geografía colombiana. Sin embargo, el noroccidente de Colombia carecía de datos relativos a este último proceso. Esta es una región clave para entender procesos de poblamiento y movimientos humanos tempranos entre el Istmo de Panamá, incluyendo las tierras bajas del Darién y la cuenca del Río Atrato hacia las tierras altas de la Cordillera Occidental (Andes colombianos). En este artículo presentamos los resultados de excavaciones efectuadas en el sitio Tabladito, localizado en la cuenca alta del Río Sucio en la Cordillera Occidental, el único sitio hasta ahora datado para comienzos del Holoceno temprano en el noroccidente colombiano. Se presentan los resultados obtenidos (fechas de radiocarbono, proceso de formación de sitio, tecnología lítica y datos arqueobotánicos) con el objetivo de integrarlos al contexto supraregional sobre establecimiento de poblaciones tempranas y el origen del cultivo de plantas en los Andes colombianos.

El caracol terrestre Megalobulimus spp. ha sido registrado con gran frecuencia en cementerios prehispánicos de los oasis de San Pedro de Atacama, Chile, a pesar de su carácter ajeno al entorno desértico de esta región. Efectivamente, su hábitat se encuentra en el ambiente húmedo y tropical del noroeste de Argentina, por lo cual es señalado en la literatura arqueológica como indicador del intercambio de larga distancia, y que su función habría sido contener pigmentos colorantes. En este estudio multidisciplinario analizamos su presencia desde los contextos funerarios mismos, complementándolo con el análisis taxonómico de ejemplares arqueológicos y la revisión de datos biológicos-etológicos de dicho gasterópodo. Con ello presentamos datos inéditos respecto de la utilización de Megalobulimus en Atacama, brindando al mismo tiempo nueva información acerca de su vínculo con la práctica inhalatoria de sustancias sicoactivas. Concluimos que el significado simbólico del caracol podría vincularse a la renovación vital por medio del agua fertilizadora de la tierra, y que de ahí surgiría el interés por convertirlo en contenedor de sustancias pigmentarias, carbonáticas y/o alucinógenas. Así, dicho carácter simbólico permitiría explicar el rol que jugó el caracol Megalobulimus en las redes de intercambio ritual del área circumpuneña, y por extensión, en los Andes centro-sur.

Despite the abundance of lithic debitage at preceramic sites in the Maya Lowlands, these data have rarely been studied in detail. We analyzed the chipped chert debitage from Caye Coco and Fred Smith, two Archaic period sites in the Freshwater Creek drainage of northern Belize, to evaluate strategies of lithic raw material procurement, stone tool production, and tool use. The technological and use-wear analyses of the debitage demonstrate that the sites’ inhabitants procured most of their tool stone from the Northern Belize Chert-bearing Zone (NBCZ) and relied on hard-hammer percussion to produce flakes for use as expedient tools and some crude bifaces and unifaces. Although similar patterns of raw material procurement and tool production are demonstrated at both sites, some differences exist, including bipolar reduction at Caye Coco. Based on use-wear analysis, the debitage at the island site of Caye Coco was primarily used for working wood, shell, and hard contact materials and for digging soil. On the shore at Fred Smith, most use-wear is consistent with working wood, plants, and hard contact materials, as well as digging soil. For both sites, analyses suggest the increasing importance of a horticultural subsistence strategy with reduced mobility and reliance on some cultigens that were locally produced.