L'affermazione secondo la quale i Romani, a differenza, ad esempio, degli Ateniesi, abbiano preteso dai loro alleati italiani solo contributi in uomini per le loro operazioni militari escludendo contributi in denaro è inesatto. Testi espliciti di Polibio e Tito Livio, mostrano al contrario che gli alleati dovevano su richiesta dei Romani, fornire in una sola volta contingenti (in virtù della formula togatorum) e denaro per stipendiarli ed equipaggiarli. Questo stipendio proporzionale ai contingenti è reso permanente e proporzionale al census per le dodici colonie che si ribellarono nel 209 e furono punite nel 204. I soldati alleati non subivano trattenute sul vitto ed equipaggiamento (al contrario dei soldati romani); si può anche dire che il peso delle città alleate era leggermente più pesante di quello del Tesoro Romano. Questa situazione è durata anche dopo il 167, data in cui, come è noto, il tributo romano è stato soppresso essendo reso inutile dalle risorse proprie del Tesoro. Un testo di Appiano, due brani della lex repetundarum epigrafica e un brano delle Orazioni contro Verre mostrano molto chiaramente che, nel periodo antecedente alla guerra sociale, le prestazioni in denaro erano sempre pretese dagli alleati italiani. Quest'ultimi hanno dunque contribuito sempre più pesantemente alle spese della conquista romana, essendo in questo periodo privati dei vantaggi diretti o indiretti che questa stessa conquista procurava ai cittadini romani. Questo è certamente un fatto che contribuisce a spiegare la guerra sociale.

Il testo di Frontinus riguardante la lunghezza dei ‘grandi’ acquedotti a Roma e le prove archeologiche sembrano essere in conflitto per due dei quattro canali. Considerazioni dell'ingegneria suggeriscono che solo la lunghezza riportata per l'Anio Vetus è notevolmente sbagliata, e che i cippi numerati probabilmente indicano la distanza da Roma.

Questo articolo identifica una ragione finora non riconosciuta circa la crescente presenza imperiale a Roma dall'ascesa di Onorio nel 395 d.C. fino all'assassinio di Valentiniano III nel 455, nella forma della trasformazione dell'ufficio imperiale stesso, che stava prendendo piede in questo periodo, come risultato della ripetuta ascesa degli imperatori-bambini nel Occidente tardo-romano. Questi prolungati governi dei minori, che si verificano a un certo punto nella storia tardo-romana quando la crescita della cerimonializzazione e owiamente della cristianizzazione andarono a costituire un importante parte del ruolo delrimperatore, portarono con loro anche una piu grande necessita che la citta di Roma agisse come stage politico chiave per l'esposizione del cerimoniale imperiale, in particolare tanto il supporto della ricchezza deH'aristocrazia senatoria fondata a Roma, divenne ancora piu cruciale quanta le fonti delle entrate imperiali andarono perdute all'impero d'Occidente per via delle invasioni barbariche. In aggiunta, la fondazione del mausoleo di Onorio, adiacente alia basilica di San Pietro, e l'estesa costruzione delle chiese e gli sforzi decorativi della famiglia imperiale durante il regno di Valentiniano III, illuminarono le credenziali cristiane dell'imperatore d'Occidente, e contestano la vecchia visione che i vescovi di Roma avevano gia preso il soprawento sul ruolo delrimperatore' all'interno della citta a partire dal V secolo d.C.

Nell'articolo si esamina il motivo del sacco dell'Epiro nel 167 a.C., ordinato dal Senato e eseguito da Lucio Emilio Paolo. Non sonso convincenti recenti spiegazioni che ricercano questo motivo nelle ragioni politiche o nel ricordo dell'invasione di Pirro. Per spiegare una decisione che ebbe come effetto la più grande caccia all'uomo nella storia di Roma (150 000 prigionieri), bisognerebbe considerare la grande richiesta di mano d'opera di schiavi, conseguenza dello sviluppo dell'economia schiavistica in Italia dopo la scconda guerra punica. Secondo l'autore il sacco dell'Epiro deve essere messo in relazione alia diminuzione della popolazione di schiavi in Italia, causata dalla grande pestilenza del 175–174 a.C. Questo deficit fu ulteriormente aggravato dalla politica conciliatoria propugnata dal Senato nei confronti degli stati confinanti in vista della prossima guerra con Perseo e dagli insuccessi dei primi anni della guerra macedone. La decisione del Senato mirava a risolvere la carenza di schiavi in Italia: la scelta cadde sull'Epiro perchè esso era l'ultima tappa del viaggio di Paolo, esecutore dell'ordine senatoriale, e vicino ai grandi porti di Brindisi e Taranto.

S. Cornelia (863583), 15 kilometres north of Rome and midway between Veii and Formello (Figure 1), was rediscovered in 1958 during the South Etruria Survey and excavated by Charles Daniels in 1962–4. It was identified immediately as the domusculta of Capracorum, established by Hadrian I c. 780 (Ward-Perkins 1963: 38; Kahane et al. 1968: 161–4). The site is of lasting importance. Apart from its exceptional intrinsic interest, it provided the first type series of medieval pottery in Lazio and the only fixed (or apparently fixed) points in the chronology of Forum ware and pottery with sparse glaze, both of which are important elements in the debate about the development of early medieval settlement (Luttrell 1975: 271–2; Wickham 1978: 172–9). This paper is an account of the pottery and the evidence for its date.

The landscape of central Tyrrhenian Italy became increasingly engraved with roads cut deep in the ground in the course of the seventh and sixth centuries bc. This development was mainly for pragmatic reasons, such as the need for better infrastructure and transport facilities resulting from increased vehicular traffic between and within regions. In addition to providing logistic benefits, road-cuttings also contributed to developing the socio-political aspects of the proto-urban centres of central Italy through their monumentality, which arguably was utilized in politicizing territorial landscapes as well as in enhancing funerary rituals. In this paper I shall examine road-cuttings as instruments of urbanization in iron age and Archaic central Italy by attempting to present a point of view in which the road-cuttings in central Italy are seen not only as pragmatic facilities, but also as building blocks of landscapes of power and identity. This goal is approached by using the methods of landscape archaeology and phenomenology in a study of 110 road-cuttings from central Italy and assessing their relations to their physical surroundings.

Questo studio letterario contribuisce a sviluppare un aspetto sottovalutato della storia culturale di Roma, raccogliendo l'evidenza testuale contemporanea riguardo le attitudini all'investimento nell'architettura privata nel II secolo a.C. Scarso materiale archeologico soprawive a documentare le case di questo periodo, ma una stretta attenzione ai testi esistenti rivela un alto livello di sofisticazione nelle valutazioni morali ascritte alia costruzione e decorazioni domestiche. La mia analisi inizia con una ricognizione dei frammenti più importanti delle orazioni di Catone il Vecchio, e in seguito si concentra quasi esclusivamente sulla Mostellaria di Plauto. Alcuni passaggi di questi lavori contraddicono l'immagine che autori romani più tardi forniscono dei Romani di epoca medio-repubblicana come disinteressati a case costose o elaborate e non corrotti da un desiderio per il lusso. All'inizio del II secolo a.C, le stravaganze architettoniche erano già entrate nel canone del vizio. Per di più, la Mostellaria di Plauto fornisce una chiave di lettura delle differenze percepite tra altri lussi ritenuti più probabilmente da disprezzare nel valore o da essere consumati, e i vizi di costruire ciò che poteva essere considerato un investimento.

The first of these Studies was concerned chiefly with the history of Ostia during the period when the city was still growing and its prosperity increasing. Even so, during the period already considered, the prosperity of Ostia, though real, was to this extent artificial, in that it depended upon factors over which the citizens themselves had no control. Ostia was the port of Rome, and nothing else, and in consequence any lowering of the standard of living in, or reduction of imports into the capital city must have had immediate and marked repercussions upon her prosperity. She even lacked to a great extent those reserves of wealth which in other cities might be drawn upon to tide over bad times. The typical citizen of Ostia came to the city in the hope of making his fortune there; but when he had made it, he usually preferred to retire to some more pleasant town, such as Tibur, Tusculum, Velitrae, or Rome itself, where he could enjoy his leisure. Few families seem to have remained in the city for more than two, or, at the most, three generations. Whilst therefore fortunes were made in Ostia, wealth was not accumulated there.