This article revises the spatial and temporal boundaries of the Casas Grandes tradition associated with northwest Chihuahua, Mexico, based on new data collected in neighboring northeastern Sonora. The Casas Grandes tradition attained its greatest extent during the Medio period (AD 1200–1450/1500) followed by a dramatic demographic and political collapse. Hunter-gatherer groups subsequently occupied most of northwest Chihuahua. Data from the Fronteras Valley, Sonora, presents an alternative scenario, with a clear pattern of cultural continuity from the eleventh century to the colonial period in which sedentary farmers occupied the same landscapes and occasionally the same villages. These observations contribute to our understanding of the spread and subsequent demise of the Casas Grandes tradition in hinterland regions. For the Fronteras Valley, we infer that immigrant groups originally introduced Casas Grandes traditions and that uneven participation in a suite of shared religious beliefs and practices was common to all the hinterlands.

Siguiendo una línea de análisis interdisciplinario se presentan los resultados en relación con la dieta y la movilidad en la zona arreica del norte de Chile durante el periodo Intermedio tardío (900-1450 dC). Se propone evaluar el cementerio sincrónico Pica-8 por su situación como un nodo intermedio entre el altiplano y el litoral. Representa a una población agraria orientada al cultivo tropical-semitropical en un oasis sustentado en vertientes con especialidad maicera y artesanías de alta complejidad. Con el objetivo de caracterizar a la población de Pica-8 se evaluaron diferentes líneas de evidencias: fechados radiocarbónicos, isótopos estables para el estudio de dieta y movilidad, y sus relaciones con los contextos funerarios. Los resultados presentan una alta variabilidad en la dieta de grupos que consumen recursos mixtos marinos y terrestres, además de maíz. Se reporta la presencia de objetos no locales que sugiere que Pica efectivamente actuó como un punto intermedio entre el litoral y el altiplano. No se observa ninguna relación entre el ajuar funerario y la dieta. Se sugiere que bajo un contexto de armonía social las poblaciones de la costa y el oasis de Pica estuvieron en contacto permanente.

En este trabajo presentamos un análisis zooarqueológico de las relaciones humano-camélido durante el Holoceno en la Puna de Atacama (norte de Chile y Noroeste argentino) a través del estudio de composiciones rupestres interpretadas como escenas de caza durante el lapso entre 9700 y 2500 aP. Estas representaciones aluden a interacciones sociales y a un imaginario visual que vincula humanos y camélidos en un mismo acontecimiento. Planteamos que el estudio de estas manifestaciones pintadas puede aportar evidencia sustancial sobre las características de la caza comunal, la demografía de los cazadores recolectores y los primeros pastores del área surandina. Así, hemos podido identificar con el análisis del arte rupestre, tanto eventos de caza llevada a cabo por grupos locales, como así también cazas colectivas o comunales efectuadas por grupos agregados de población dentro de un ciclo anual o de agregaciones poblacionales extraordinarias. Esto representa un cálculo demográfico efectuado por primera vez a partir de las escenas de caza del arte rupestre.

Se presenta el primer análisis composicional, morfológico y contextual de objetos metálicos de la Puna Meridional argentina (1430-2070 aP) para contribuir al conocimiento de la metalurgia centro-surandina del cobre, desde un espacio marginal a los principales centros productivos relacionados con esta tecnología. Mediante microscopia electrónica de barrido y análisis de energía dispersiva de rayos X (MEB-EDS) se identifican cobres sin alear y aleaciones de cobre-arsénico y de plomo-arsénico, con una variedad de elementos minoritarios que corresponderían a distintas menas y, potencialmente, distintos lugares de producción en los Andes centro sur. El metal habría circulado a largas distancias en distintos trayectos en el marco de las redes sociales que vincularon ámbitos a diferentes alturas en ambas vertientes andinas. La Puna Meridional constituiría un nodo en esta circulación durante el período Medio. Allí el metal se integró a rituales domésticos del grupo corresidente de fundación, de clausura y referidos al ciclo anual agropastoril, mediante los cuales se propiciarían sus animales domésticos y se reclamaría el territorio.

Se presentan los resultados del análisis químico de artefactos de obsidiana del sitio Villa JMC-1 Labranza, cuenca media del Río Cautín, valles centrales del centro sur de Chile, datado aproximadamente 1000 años aP (período Alfarero temprano). Se postula que la interpretación sobre la representación de grupos químicos de obsidiana en sitios arqueológicos del área centro sur de Chile se encuentra sesgada por muestreo y limitaciones de las técnicas analíticas. Eso implicó una escasa visibilidad de grupos químicos orientales en el sector centro sur chileno que fue interpretado como evidencia del carácter limitante de la cordillera de los Andes, en disonancia con otras evidencias. La ampliación de la muestra y el uso de técnicas no destructivas sobre el total de la colección del sitio permitieron reconocer que tres de los cinco artefactos de obsidiana provienen de dos grupos químicos del sector oriental cordillerano. Algunos aspectos tecnológicos de las propiedades de las materias primas y sus modificaciones superficiales sugieren la explotación y aprovisionamiento selectivo de variedades cromáticas que posiblemente requirieron el acceso a fuentes primarias. Finalmente, se amplía la distribución espacial del grupo químico CP-LL1 y al mismo tiempo se describe su primer registro para la República de Chile.

Understanding the complex relationships among social identities, long-distance exchange, and migration has long been an important issue in archaeology. In the central Andes, archaeologists have grappled with these issues to understand highland–coastal interaction. We present a case study of these relationships in the coca-growing zone of the Moche Valley (chaupiyunga zone, 200–1,200 m asl) during the Early Intermediate period (400 BC–AD 600). We focus on reconstructing the social identities of the people who lived at Cerro León, a large hill town situated astride an important access route into the chaupiyunga from the highlands. Unlike most sites in the chaupiyunga, the site is dominated by highland-style pottery. Petrographic analysis indicates that the sources of the highland-style pottery were in the adjacent highlands. Our analysis of daily domestic activities, vernacular architecture, personal adornment, and ritual practices, including burial practices, indicates that most of the residents of Cerro León were immigrants from the highlands. We argue that these immigrants produced and reproduced a distinctive highland (Culle) identity throughout the occupation of the site, which lasted 100 to 200 years. Evidence demonstrates that site residents had extensive exchange relationships with coastal Yunga communities in the lower and middle Moche Valley.

We report the results of bioarchaeological, genetic, malacological, and lithic analyses of a burial located in the Calamuchita Valley in the province of Córdoba in central Argentina. We discuss these findings from an osteobiographical perspective that considers the physical body from three spheres of analysis: biological, social, and political. The skeletal remains correspond to an adult male who died 3770 ± 90 14C years BP (4404–3850 cal BP). His mitochondrial lineage A2+16192-16248 could have originated in central Argentina; this lineage subsequently became extinct in modern populations. In association with the human bones, there were two lithic tools, ornamental shells, and a stone pendant arranged as a necklace. This type of context is infrequently found in the region and the period studied. Thus, this burial represents a rare and relevant record for regional and South American archaeology, providing the oldest direct evidence of a burial with grave goods in hunter-gatherer societies of the province of Córdoba, central region of Argentina.

Use of Patagonia's forests by hunter-gatherers remains relatively poorly understood. Regional archaeological records indicate initial forest colonization during the middle Holocene, infrequent use until late prehistory, and, even then, fairly sparse occupation, likely in conjunction with use of the adjacent steppe. Recent excavations at Río Ibáñez-6 West in Aysén, Chile, provide a new perspective for understanding the prehistoric use of Patagonian forests, particularly regarding timing of the initial occupation and the potential for development of a forest-specific adaptation. We provide chronological, lithic, archaeofaunal, and macrobotanical data that show use of the Ibáñez River valley at least a millennium earlier than previously documented. These data indicate increased dietary breadth in late prehistory, supporting the established hypothesis that the valley became a closed system at that time. From our data we develop hypotheses regarding prehistoric forest use in Aysén that have implications for the broader understanding of the suitability of the forest for prehistoric human foragers.

Economic directness is a new model of socioeconomic organization for the Paracas culture (800–200 BC) in southern Peru, with wider implications for economic theory of the prehispanic Andean past. Using an archaeoeconomic approach to analyze settlement patterns, obsidian artifacts, malacological material, and camelid skeletal remains, this study reconstructs the Paracas economy by using primary archaeological data from the northern Nasca Drainage. Its results force reconsideration of existing socioeconomic models for the ancient Andes such as verticality, circuit mobility, llama caravan mobility, transhumance, and market concepts. Whereas components typical of these models are often absent in the case of the Paracas economy, our new proposal of economic directness integrates their relevant aspects. Economic directness is defined essentially by direct access to important resources from diverse ecological tiers, direct and down-the-line exchanges, reduced transaction costs, llama caravan transport, unbalanced commodity flows across the western Andes, and forces of supply and demand with major consumption on the coast. These features formed under conditions of population growth, generating a continuous and dense settlement pattern from the Pacific coast to the highland puna zone.

Este artículo explora las manifestaciones arqueológicas del poder y de la diferenciación social en las sociedades muiscas que habitaron el norte del Altiplano Cundiboyacense, centro de Colombia, y que fueron descritas por los españoles del siglo dieciséis como grupos profundamente jerárquicos e inequitativos. Se analiza aquí la relación entre la diferenciación social y las condiciones de vida de las personas sepultadas en el Cercado Grande de los Santuarios, un importante centro político y ritual prehispánico, y se aborda a través de indicadores de diferenciación social. Estos últimos se expresan en el ajuar (presencia o ausencia de vasijas, composición), en la modificación craneal artificial, y mediante indicadores óseos y dentales de estrés fisiológico (hiperostosis porótica, cribra orbitalia, hipoplasia del esmalte dental, reacción perióstica) y de actividad física (cambios entesiales y enfermedad articular degenerativa). Los resultados permiten sugerir que la población no exhibía diferencias importantes en sus condiciones de vida. De acuerdo con los indicadores analizados, si existió diferenciación social, esta no estuvo acompañada de una distinción en las tareas propias de la vida cotidiana que conllevara una separación del grupo dominante.

Traditionally, historians believed that taking captives was a major goal in Mexica warfare, and this tendency has even been given as a reason why the Spanish conquistadors defeated the Mexica. Although historians have largely revised these conclusions, the perception that captives were important to Aztec strategy and warfare persists. In this article I argue that the need for captives was not great enough to affect Aztec military strategy or battlefield conduct. First, rituals only needed a small number of victims, which could easily be acquired through the normal course of battle, and thus did not constitute a specific objective. Second, Mexica strategy focused on economic objectives, rather than captive taking. Finally, individual warriors were not well equipped to take prisoners. Although captives played a vital role in Mexica society, the practice should be thought of as opportunistic, rather than strategic.

Excavations conducted by Beloit College in 1958 and 1960 identified the site of La Magdalena in the Bajío of Mexico. Investigators have since highlighted three primary phases of occupation at La Magdalena, two of which were proposed to have been culturally influenced by Teotihuacan or Tula. Modern research in the Bajío mostly diverges from those postulations of distant connections, supplanting them with local patterns that hold much more explanatory power. Archaeometric studies are pivotal in this regard but have thus far been infrequently used. This research analyzes the obsidian assemblage from La Magdalena and finds a nearly ubiquitous utilization of a local obsidian source known as Ojo Zarco. These findings merit a reevaluation of obsidian in the eastern Bajío and argue for more archaeometric studies that elucidate local procurement patterns.